Pour saisir la liaison qu’il pouvait exister entre le Phallus et l’emblème animal du bouc, nous écrivions : « Priape, saint phallique, devint Satan, dieu de la chair (démon). Celui que l’on adora jadis comme dieu sous la forme d’un phallus dressé fut converti en démon de la licence sexuelle. Bien qu’il demeure aujourd’hui encore une phonétique troublante entre les mots Gott (Allemand), Goth (Anglais) signifiant « Dieu » et « God » pour « godemichet » (phallus) et surtout « goat » (Anglais) signifiant « bouc ». Les dévotes qui s’agenouillaient devant Priape sous la forme du saint Phallus l’appelaient « my Goth » ou « my Goat », ce que nombre de femmes anglo-saxonnes répètent aujourd’hui encore soit en invoquant leur dieu ou en voyant un objet viril oblong ».

Ainsi, pour celui qui a compris que l’emblème animalier du bouc représente le phallus, il saisira aussi que celui du chat figure, dans le culte rendu à Bastet, le sexe féminin (Mullos). Bien sûr, il est très courant et commun de lire que « le chat fut l’emblème de Bastet, que nombre d’Egyptiens capturaient ces animaux qu’ils faisaient embaumer pour suivre des rituels fétichistes liés à la fécondité, mais aussi à la santé ». Mais quelques initiés, ayant remarqué les correspondances et constaté que Bastet, dans l’Arbre Séphirotique, est placée dans la Sphère de Vénus, savent bien que le chat n’est pas l’idole du culte mais son substitut métaphorique, l’original étant le Mullos. Et nombre d’amants, d’époux malheureux, d’hommes en manque ou en quête d’une femme, invoquaient Bastet - imagée d’abord par une lionne (comme l’orientale Durgâ), puis par une panthère (cf. les Bacchantes), enfin un chat ou plutôt une chatte – et lui sacrifiaient un chat pour obtenir satisfaction. Plus tard, ce fut même un chat factice qui fut utilisé, en cuir, en or ou imitation, en pierre et en cire, sous la forme d’un ex-voto, par le fidèle en quête d’un sexe de femme, d’une luxure, d’un rapport physique.

Aussi, dans les antres secrets des temples antiques dédiés à Bastet, les femmes portaient des tenues les faisant ressembler à des chattes. Ce n’était pas seulement pour figurer leur goût pour la luxure ou pour attester de leur activité de prostitution ; il courait une conception figurative que les démons incubes succubes, les Fantasmes, Fantômes et autres Coquemares, pour celles et ceux qui les avaient perçus, les décrivaient avec les allures d’un chat ou d’une chatte, agiles et souples pour voler dans les airs, rapides de mouvement comme l’éclair, le regard perçant et influençable, avec l’aptitude d’un fauve qui aime jouer avec sa proie, l’homme, avant de le posséder définitivement. A ce titre, elle est comparable à Lilith, c’est pourquoi l’antique sumérienne inspirée par Innana, acquit assurément des talents de Bastet pour devenir la démone redoutable du moyen-âge. L’auteur Jean-Louis Bernard, dans son livre « Les Archives de l’Insolite et l’Egypte sans Bandelettes, traite de « Lilith » et consacre un passage à Bastet, écrivant : « Ainsi, les courtisanes sacrées attachées au culte de la déesse Bastet en Egypte manifestent-elles un aspect dévorant voire parfois infernal. Bastet vampirisait la vitalité sexuelle des hommes, mais dans un but mystique ». Le verbe « vampiriser » n’est pas utilisé par hasard, il rend compte de toute cette sorcellerie qui vit pratiquer les exercices luxurieux en vue d’obtenir des résultats magique.

Non, ceci n’a rien à voir avec un quelconque amour pour les chats mais concerne des « vœux » que des hommes et des femmes faisaient au temple en compagnie de prêtres et de prêtresses leur demandant des réalisations dans le domaine des luxures. Et comme au temple de Pan la figure du bouc tâchait par le bestiaire animalier de représenter le divin Phallus érigé, dans celui de Bastet la représentation du chat – ou de la chatte – se substituait à un sexe féminin ou Mullos.

On connaît Bastet figurée par un chat ou par une femme portant les signes d’une chatte ; bien avant, elle eut l’apparence d’une lionne. Ceci rappelle de manière surprenante Durgâ, la divinité de la mythologie orientale. Tandis que Shiva est identifié avec Saturne puis Seth pour son « concept de destruction », Durgâ peut bien être la correspondance avec Bastet. Pour trouver la lionne Bastet, il faut conjecturer avec l’impossible de la mystique, c’est-à-dire imaginer ce qu’on ne peut plus trouver dans les documents puisqu’ils ont disparu : c’est le fameux nom « Heith » signifiant autant « péché » que « luxure » ; « perpétuation », « génération » et « bête », confère la Grande Bête (666). Pouvant se prononcer « Heith » ou « Cheith » (Sheit), on retrouve ce phonème dans nombre de divins devenus depuis des démons, autant dans « Hathor » que dans « Bastet » et dans « Seth ». Même « Cheith » pour « Bastet » a-t-il aidé à concevoir ce mot de « chat », le caractère « Chet » pouvant s’entendre « h » ou « ch » ou « q » (k) qu’on trouve dans « Katz* » en allemand, « cat » en anglais par exemple. Et les initiés savent que « Heith » (Chet) communique avec « Teth », l’arcane du serpent magnétique. Il n’y a qu’un pas entre l’un et l’autre. Et « Teth » se rapporte au Soleil qui est le maître du Lion. D’où Bastet sous sa forme de lionne. Dans pareil cas, son nom étudié par le biais de la science occulte évolue en « Ba-Sheit », pour « Ba » (Beth) ou le « dortoir », le « lupanar » de « Heith » la puissance luxurieuse projetée par la Bête (666).  

Ne dit-on pas d’une femme, lorsqu’elle est attirante ou sexy qu’elle est « racée », « féline », « jusqu’au bout des ongles », ceux « d’une tigresse », par exemple ? Chaque allusion descriptive fait référence à un félin, et selon l’intensité de la sensualité, l’animal cité va du chat à la panthère, de la tigresse à la lionne. Est-ce exagéré de reconnaître un lien pouvant exister entre les prêtresses du temple de Bastet et les Bacchantes romaines, réputées pour appartenir au culte de Bacchus, mais la description de leur tenue en peau de léopard marque une proximité mystique évidente. Dans ce cas, on remarque même une phonétique presque semblable entre « Bast » et « Bacchante », « Samech » pouvant se prononcer « s » ou « x ». Certains jugeront ce dernier point facétieux.  

(lire « Invocation à Bastet »)

Dans le chapitre « Satan sodomite », nous précisons que le nom « Bastet », hérité de l’égyptien probable « Bast », syllabe que l’on trouve dans la ville de « Bubastis » nommé antiquement « Phibeseth » ou « ville de Bastet », est subtilement formé de « B » ou « Beith » et « Seth ». Si Aleph est mâle, Beith est féminin ; signifiant aussi bien « intérieur », « temple », « intimité », « couple » et encore « voûte » : alors associez ces sens avec celui originel de « Seth » ou « pilier en érection », et vous saisirez combien « Bastet » voulut dire anciennement « voûte intime du pilier en érection ».

(* Des historiens disent que le mot « cathare » vient de « chat » : en Europe septentrionale, on identifiait le Diable à un chat noir. Nicolas, évêque de Cambrai de 1152 à 1157, traitait déjà les hérétiques de « catheros », du latin, « catorum » signifiant « chat ». Au moyen-âge, le mot « cathare » veut dire « chat », puis « adorateur du chat ». On ne sait si ce mot vient du latin « catus », terme employé aussi péjorativement pour désigner les Bons Hommes et les Bonnes Femmes qui, eux mêmes, ne l’employèrent jamais. En 1190, Alain de Lille affirma que « les cathares, qu’il nommait Catus, baisaient le derrière des chats noirs ». Le terme « cathare » fut très employé par l’Eglise romaine pour définir son mépris de l’hérésie. C’est un moine, Eckbert de Schönau, ancien chanoine de Bonn, qui en 1163, commença à employer ce terme dans ses sermons contre les hérétiques où il reprenait aussi les appellations injurieuses de Piphles pour la Flandre, de Texerants pour la Gaule et de Cathares ou « Ketzer » pour la Germanie. « Ketzer » qui signifie donc aussi « hérétique », dérive du vieil allemand « Keter » qui se dit « Katte » et dont le sens est « chatiste ». Ce dernier mot est un terme insultant désignant tous les hérétiques en général et les cathares en particulier, indiquait qu’ils devaient être considérés comme des « adorateurs du chat », noir de préférence, et « qu’ils étaient donc des sorciers ». Chatiste, proche du terme Catier, fut le mot favori qu’employa Robert le Bougre, pour stigmatiser les victimes de ses répressions.)

(sujet complémentaire du chapitre "Qui est le Satan ésotérique ?"

Cette « chose en plus » peut être, en partie au moins, découverte avec l’aide de « Chet ». Sa valeur totale est 418, qui est celle également du mot « bête ». Ce terme revêt un caractère mystique fort pour certains initiés épris d’ésotérisme. En effet, que ce soit Baphomet, Bacchus, Pan, et tant d’autres, leurs activités furent jadis confondues ou associées, dans des cercles secrets des temples grecs de l’antique Samothrace, avec celles de la « Bête », en grec « Attein ». Soit, la « Bête » (tyc) est présentement le maître de la puissance génésique et du pouvoir qui l’accompagne. En fait, au lieu de dire la « Bête », on devrait dire le « Donneur de Vie » ; et ici, le « Donneur de la puissance génésique ».

Son rôle est majeur ; il reçoit cette force sublime qui est la source de toutes les attractions et les répulsions qu’il convertit en une puissance adaptée au plan physique (ce nom « tyc », par la méthode de calcul dit « Kollel » permettant d’ajouter 1 au nom pour lui-même, totalise 418+1=419, qui est la valeur totale du nom « Teth » - « Chet » et « Teth » totalisent 8+9=17, la valeur de « Guedi » ou « Capricorne » ou « Zeboub », les « Transporteurs de cette puissance génésique » - : il y a du Grand Agent Magique dans la « Bête »). On traduit aussi le nom « tyc » par le « Vivant », c’est-à-dire le « Donneur de Vie » et le « le maître de la vitalité » (le mot « vitalité » est le même que « bêtes » (tvyc)).

Le serpent est l’emblème de la sensualité mais « Heith » est la puissance génésique, c’est-à-dire la puissance sexuelle. On dit que la « Bête » est le réservoir de l’énergie vitale (le « Vivant ») ; mais c’est aussi le réservoir de l’énergie sexuelle. On trouve écrit, à son sujet, dans la Genèse : « Ainsi que des oiseaux du ciel, sept couples, mâle et femelle, pour en perpétuer (tyc) la race sur toute la surface de la terre ». (Gn 7 – 3) Le verbe « perpétuer » rend bien compte de l’activité sexuelle dans le plan physique. La Bête ou « Attein » ou « Heith » est réellement cette entité régnant au carrefour entre le dernier plan subtil et le premier plan physique, qui reçoit sa force d’en haut mais la dégage dans le domaine de la chair. C’est lui le réservoir d’énergie et de la force vitale, ainsi que de la puissance sexuelle. C’est lui le Grand Agent Créateur qui introduit la loi venue d’en haut, la force de la lumière magnétique subtile dans le mouvement physique, dans toute chair. C’est de lui qu’émane toute force animale ; c’est de lui que s’échappe toute force sexuelle influente, c’est lui le champ de la force magnétique sexuelle. C’est lui qui est cherché dans toute expérience ou pratique sexuelle et c’est en lui et avec lui qu’on vit dans le moindre ébat dit lascif.    

Ce qui se dégage de toute femme favorable ou yoginî et engendre une frénésie des sens est « Heith », ou l’énergie de la « Bête » (tyc). C’est la présence de sa puissance auprès de la femme favorable ou yoginî, variablement étendue et intense, qui est à l’origine ou à l’initiative de la moindre tentation sensuelle, physique, mentale (libido), et impose toute forme de vénération.

On peut se demander pourquoi la « puissance génésique » est-elle identifiée, en mystique, avec une entité, appelée la « Bête » ? La réponse est la suivante : « tyc » est utilisé pour « bête » dans le verset suivant : « Elohim (Dieu) fit les bêtes (tyc) sauvages » (Gn 1 – 25) ; et pour « perpétuer » dans celui-ci : « Ainsi que des oiseaux du ciel, sept couples, mâle et femelle, pour en perpétuer (tyc) la race sur toute la surface de la terre ». (Gn 7 – 3) On peut en déduire que la « Bête » est le maître de la puissance génésique.

Par ailleurs, on l’a souligné plus haut, des auteurs occultistes racontent qu’il exista certains temples secrets de la Grèce antique, ceux de Samothrace, où des initiés pratiquaient un culte très mystérieux, et honoraient une entité supérieure, figurée par un bouc, et qu’ils appelaient la « Bête » ou « Attein » (Heith).

Tout ce qui trouble l’esprit, enivre les sens, fait trembler la chair est quête de « Heith », envoûtement de « Heith ». Tout ce que cherche l’homme mâle dans chaque activité sexuelle, ce dont il veut se gaver et se réjouir dans l’ivresse des sens est « Heith ». Ce qui se dégage de toute femme favorable ou yoginî, qui la rend attirante, fascinante et parfois irrésistible est « Heith ». Ce qui émane chez elle d’une sensualité enivrante, d’une influence sexuelle dominante, provoquante et même agressive, est, en réalité, la toute puissance de « Heith ». Toute femme favorable ou yoginî est son « instrument », son support ; d’elle se dégage constamment « Heith ». Et tout homme, face à « Heith », tremble d’une excitation évoluant rapidement en une sorte de frénésie délicieuse, et n’a de cesse « d’avoir du répondant ».

Il est un Dieu mais il est appelé la « Bête », « Attein » ou « Heith » parce que son nom « tyc » signifie pareillement « bête », « vitalité » et « perpétuer l’espèce ». Ce verbe « perpétuer » entend la reproduction, nécessitant impérativement l’action de « Zakhor » et de « N’qava ». Ainsi il n’est pas rare d’entendre certains mystiques l’appeler aussi « le Grand Copulant ». Une chose est sûre : c’est lui le Créateur de l’activité sexuelle dans le domaine de la chair ; dans ce domaine, son implication est totale.

Après, on dira : tout désir est un appel à son pouvoir ; toute beauté le glorifie ; toute extase le célèbre. Toute femme favorable ou yoginî qui se fait désirable lui rend hommage ; toute licence prouve son règne et permet d’être en sa présence ; et cependant, il n’est point une réalité physique, un animal sauvage et secret qui régnerait au fond d’un bois ; il est une entité subtile, supérieure, immortelle de surcroît, régnant depuis le fond des âges, de tous les âges, le plus fidèle d’entre tous, et indispensable au bon fonctionnement de toute l’œuvre de la création de la vie, de la nature et de l’homme. Sa vitalité est aussi ardente que le rayonnement du Soleil, sa jeunesse est éternelle et sa puissance génésique ne connaît pas la moindre faille. Sans lui, la vie physique s’éteint définitivement ; sans lui, le règne des hommes dans ce monde terrestre disparaît. Son règne est dans le plan subtil, à la croisée des chemins entre les mondes intemporel et temporel.

Les Bacchantes se nourrissent de lui et le glorifient sans cesse, agissent dans l’invisible à sa convenance ; les Maroukh écoutent ses moindres volontés. Certaines figures montrent Lilith montée sur la « Bête », la chevauchant.

Le mot grec « Attein » totalise 666 selon la guématrie grecque :

De là à considérer que la « Bête » ou « Attein » ou « Heith » (tyc), « Celui qui personnifie la toute puissance génésique », peut porter sur lui le nombre 666, il n’y a qu’un pas à franchir et que certains ont, depuis longtemps déjà, dépassé.

S’il est lié au Soleil, il l’est aussi de la Lune (il figure le Soleil dans la Lune). Dans le corps physique, le caractère sacré « Chet » correspond avec la poitrine, et l’on établit immédiatement ce lien subtil mais efficace, sensuel et puissant existant entre la poitrine féminine et le désir sexuel. D’une image, on devinerait presque cette partie du corps féminin comme la source de la puissance génésique, et que l’on ne trouve pas pareillement du tout chez l’homme mâle.

« Chet » correspond avec le signe du Cancer, pouvant figurer ici, d’une façon expressionniste, comme une impressionnante matrice par laquelle sort le futur monde humain. Ce signe du Cancer a pour maître de constellation la Lune, qui est, par ailleurs, l’élément du caractère « Guimel » dans le Tarot.

Ainsi connaissons-nous cette célèbre figure d’un bouc (la « Bête ») assis sur le monde.

Contrairement aux planètes qui règnent souvent dans deux signes différents (ex : Vénus est maître du Taureau et de la Balance), la Lune gouverne un seul signe, le Cancer. Par conséquent, comme à la Lune correspond le caractère sacré « Chet », celui-ci est lié à la femme.

De son côté, on dit de l’homme qu’il représente, dans le plan physique, le Soleil. Celui-ci est le maître du Lion (comme pour la Lune, le Soleil gouverne un seul signe). Et la lettre se rapportant au Lion est « Teth » (s’il fallait, avec les mêmes éléments, considérer l’homme et la femme dans leur dimension astrale, nous dirions que l’homme est « Tav » et la femme « Kaph », et, en regard au Tarot, qu’elle est « Resh » et lui « Quoph »).

Comme figure symbolique de leur réalité subtile, l’homme « Teth » prend la forme d’un serpent et la femme « Chet » celle d’un crabe ou plus correctement, sa matrice prend la forme d’un crustacé marin. Sans faire trop d’étude, on saisit de suite que c’est le sexe de chacun qui a pris, dans le plan physique, cette forme correspondante.

« Chet » diffuse constamment, avec plus ou moins d’intensité, les « effusions ardentes » de la « Bête » ou « Attein » ou « Heith » ; et « Teth », aidé par sa dimension astrale sous le signe de la Lune (Tav), n’a de cesse d’être en attitude contemplative afin d’absorber ces effluves envoûtants. Ainsi s’écrit le processus sensuel.

Dans le tantrisme dit de la « Main Gauche », la femme favorable ou yoginî est « Chet », véritable maîtresse dans l’art d’Eros, qui apparaît comme un centre d’émission de la propre chaleur de la « Bête », cette « ardeur » aux sensations « bestiales », capable de balayer toute raison sur son passage, faite de virilité (vîrya), de magnétisme animal (il ne s’agit pas du magnétisme propre aux animaux, mais du magnétisme qui se dégage du corps astral d’un homme et n’a d’autre volonté que d’agir sur un autre corps astral ou de l’influencer) et de luxure charnelle. Finalement, la femme favorable ou yoginî est plus ou moins séduisante à mesure qu’elle laisse passer à travers elle cette ardeur qui n’est pas la sienne mais celle de la « Bête ».

On rapporte que cette chaleur de la « Bête » se propage invisiblement, mais qu’elle est perçue comme une énergie allant en zigzaguant à la manière d’un serpent. On trouvait déjà cette image lors de l’étude de la formule OD OB AOUR, disant aussi qu’elle figurait, d’une certaine façon, Eros. Là, nous sommes dans le domaine le plus phallique, celui qui concerne directement l’émission de la sensualité ou force sensuelle dans le règne humain. Celle-ci est entièrement la chaleur de la « Bête » et c’est la femme favorable ou yoginî qui la diffuse constamment, plus ou moins intensément, et l’homme qui l’aspire et l’absorbe pour la renvoyer transmutée à son « occulte » expéditeur.

le psychopompe Anubis, nommé par les membres occultes, "Anpu", 137

(Ouvrons une courte parenthèse à propos de 137, bien que le sujet dépasse largement notre étude présente. Le nombre 137 est compté comme essentiel dans l’étude de la lumière, de la physique à la lumière mystique. On en veut pour preuve que 137 est la valeur numérique de « constante de structure fine » étudiée dans le phénomène révélé par des scientifiques du Big Bang. C’est, dit-on, « le rapport entre la vitesse de la lumière et la vitesse d’un électron dans l’orbite d’un atome d’hydrogène ». Dans un tout autre domaine, le mot « Kabbale » (hlbq) (pouvant signifier « recevoir la lumière ») a pour valeur 137. (Source – Georges Lahy – Dictionnaire encyclopédique de la Kabbale))

Nous écrivons ci-dessus que la femme est « Chet » et cependant nous préférons étudier la femme favorable ou yoginî ; pourquoi ? Car, si toute femme est « Chet », chacune choisit de s’émanciper selon sa volonté ou celle qu’on lui impose. Ainsi, certaines femmes feignent d’ignorer « Chet », d’autres réfrènent ses ardeurs, des dernières s’interdisent de penser à lui.

Dâkinî en tibétain

L’inscription est une traduction TIBETAINE de « Dâkinî », et se lit (la transcription par tr est très approximative pour ce qui est du 2^ème mot) GA TRA' MA. Les caractères sont de l’alphabet tibétain, très librement et lointainement dérivé du sanscrit. Disons: un alphabet sanscrit si simplifié, qu’il ne ressemble plus que de très loin à l’original.

La femme favorable ou yoginî s’exclut de toute censure sociale, éthique, politique, religieuse ou humaine. « Chet » est si puissant en elle et la sublime tant, qu’elle vit naturellement hors de toutes les convenances et assume sa nature au point de la rendre toujours plus envoûtante.

Dans la véritable pûjâ des tantristes de la Main Gauche, lors de certains rituels, le méditant célèbre sa maîtresse qui est cette femme favorable ou yoginî, celle qui diffuse intensément les « effusions ardentes » de la « Bête » ou « Attein » ou « Heith » ; il sait soudain discerner la maîtresse de la chaleur ardente émanant d’elle et reconnaît alors « Heith » et « Celle qui commande à cette énergie particulière ».

Dans la cérémonie, quand monte l’exaltation, le corps de la femme favorable ou yoginî devient la forme de celui de la « Bête ». Ce qui retourne les sens, bouleverse les émotions, apporte l’extase mais aussi transcende la réalité du tangible est cette fièvre ardente, brûlante de la « Bête ».  

Mais ces « effusions ardentes » possèdent d’autres propriétés : outre leur magnétisme intense, elles possèdent la vertu de rapprocher le méditant de son Créateur, d’approcher le mystère de la Création, les origines de la vie, les forces qui l’entretiennent ; et bien sûr aussi les puissances de l’amour qui règnent là.

La pûjâ tantrique a peut être inspirée certaines cérémonies secrètes, c’est-à-dire réservées à quelques mystiques confirmés, pratiquées dans des petits temples très confinés, ou dans des demeures luxueuses. Le dernier Livre d’Hermès en témoigne, d’autres auteurs le racontent à demi mots, l’occultisme le précise, « ainsi qu’en Samothrace et dans les plus anciens temples égyptiens, des cultes (ici le culte des Kabirs) devinrent, dans les temples grecs, en grande partie phallique et, par suite, obscène aux yeux du profane ». Ou encore : « On se rappelle cette tête de chèvre, objet du culte sexuel des anciens Mendès (ville d’Egypte) qui adoraient le Dieu-Bouc ». Celui qui était évoqué dans l’exaltation et le mystère était « Attein », la « Bête », « Heith », ou le « Vivant ». C’est Lui qui donne la vie, et la puissance génésique aussi.

« Chet » est la femme favorable ou yoginî, la maîtresse qui diffuse « Heith » ; dans la cérémonie mystique, elle est la forme du corps de « Heith » (comme il est rapporté par ailleurs : « (…) Dans les temples de Hathor, la femme ne se contente pas d’être la représentante de Hathor, elle est Hathor elle-même »). C’est pourquoi elle est alors évoquée par le nombre 666, non seulement car elle émane les propres « effusions ardentes » de la « Bête » ou « Attein » en grec ; et chacun sait désormais que ce nom totalise 666 dans la guématrie grecque, 666 dans la guématrie kabbalistique par 36, ou 418.

La figure de l’angelot ailé au visage joufflu (figure de Cupidon pas du tout d’Eros ; mais le premier fut identifié au second par les Romains),  tâche au mieux de présenter un culte aux apparences ludiques. Pourtant, il y a fort à penser qu’à l’origine, l’inspiration vint des armées. Les soldats n’étant pas décrits comme des êtres angéliques mais comme des batailleurs et fréquentant les terrains de la mort, comment un fétiche sorti de leur esprit a-t-il pu devenir l’emblème de l’amour ?

                                                                                           Un "braquemart"

A propos du culte qui était rendu à Mars : « Ces peuples, dit Hérodote, n’ont aucune espèce de temple, plantent en terre une épée nue, qu’ils adorent avec beaucoup de vénération, comme étant le dieu Mars ». Les Romains adoraient une lance, et c’était là leur Mars, comme le témoigne Varron. En effet, le mot « Quirinus » (de « Qeren » (Nrq) signifiant « cornu »), qui était aussi le surnom de ce dieu, dérivait de « curis », qui, chez les anciens Sabins, signifiait une lance. Ainsi, lorsque les Sabéistes eurent découvert la planète que nous appelons « Mars », et qu’ils voulurent la diviniser, ils empruntèrent le nom et la figure des fétiches adorés chez plusieurs peuples comme divinités de la guerre, et ils caractérisèrent le signe de cette planète par la pointe d’une lance, ainsi qu’elle est encore représentée ».

(Symbole de Mars, un cercle avec une flèche dressée par sa droite : on retrouve la même flèche dans la main d’Eros ; sauf que ce dernier ne tue pas avec son arme mais trouble les cœurs.) 

1. Si Mars est figuré portant une lance, Eros tient une flèche ;
2. Aeshma, Génie perse, futur Asmodée identifié plus tard à Cupidon, fut à l’origine une divinité de la guerre comme Mars ;
3. L’association du culte de Mars avec celui de Vénus résulte d’une réalité : les soldats, bien rémunérés et souvent en déplacement, fréquentaient des prostituées dans des lupanars, lieu de prédilection de Vénus.

« Ces peuples ne voyaient point dans la lance, leur objet d’adoration, un dieu, leurs idées étaient trop bornées, trop grossières pour concevoir une essence spirituelle et dégagée de la matière ; Mars n’était pas pour eux un dieu mais un talisman, un fétiche qui pouvait contribuer au succès de leurs guerres, à la gloire de leurs nations ».

« Le nom de Mars paraît même n’avoir signifié qu’une arme offensive ; d’où sont dérivés les mots « marteau », « martel », « braquemart », espèces d’armes autrefois fort en usage, ainsi que les mots « meurtre », « martyr », qui sont les effets de ces mêmes armes ». Mars, appelé par les Latins « Mavors », par les Gallois « Mawrth », par les Bretons « Meurth », dut sa dénomination au celtique-scythique « Mawrther », un meurtrier ». Pourtant, c’est bel et bien ce meurtrier qui va s’acoquiner avec la belle des belles, autrement dit, les soldats en guerre qui vont fréquenter les lupanars. 

Le Mars romain est Arès dans la mythologie grecque, nom dont la sonorité est d’évidence proche d’Eros. Quant à la Vénus romaine, nous savons, par Jacques-Antoine Dulaure, que son nom connaîtrait une origine de l’antique Carthage (cf. chapitre « L’origine de Vénus selon J-A Dulaure ») et dériverait de « Benoth » signifiant « filles » et lié à la prostitution dite sacrée. Le nom d’Eros résulte de la réunion de celui d’Arès avec Benoth (« Benoth » vint jusqu’en Syrie s’accoler à la divinité du Désir, d’où « Aphrodite Benoth » : ou « Aphrodite Vénus ») et ses prêtres, pour le nommer, prirent le commencement du nom « Arès »* avec la terminaison de « Benoth », faisant ainsi « Aroth », la sonorité « A » pouvant se prononcer « E », comme c’est le cas pour le caractère hébreu « Aleph » ; soit, « Eroth », d’où le mot « érotisme » avec « t » pour « Eros » finissant avec « s ». Ensuite, on le sait, « th » se prononçait en Syrie antique « s » et « Aroth » devint « Eros ». On ajoutera que le « O » en Egypte a toujours fait référence au Soleil, à une divinité solaire, comme O-siris par exemple, et ce caractère solaire profite à Eros par le son « O » dominant le nom. Comme c’est précisé ici : « Les Egyptiens lui appliquèrent le nom du Soleil, qui, à ce qu’il paraît, était, dans les premiers temps, appelé « O » : cri d’admiration, exclamation adoratrice, dont le caractère graphique est l’image même du Soleil. Ils formèrent de cette voyelle la syllabe « On », qui fut le nom connu et particulier qu’ils donnaient au Soleil. Quelques savants trouvent des rapports entre « On » et « Om » des Indiens ».

(* On précisera encore une proximité phonétique entre « Arès » et le mot hébreu « Aryeh » (216) signifiant « lion » ; en référence au signe du Lion, dont le maître est le Soleil, et le caractère « Teth », figuré par un serpent magnétique. En plus de la lance, « Arès » peut être lié à « lion », un animal de référence pour les soldats ; pour Eros, la lance devient une flèche et le lion le fait figurer comme un « serpent magnétique au déplacement luxurieux, « sifflant en se glissant ça et là en zigzags » (HPB – Doctrine secrète 1 ; p.55) ; ou « se déplaçant sinueusement à la manière du crocodile (Makara) car incarnant la nature sensuelle de la personne dominée par le chakra Svadhisthana » (Harish Johari – Chakras)… Tout comme avance encore le « serpent tortueux » (נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן) normalement figuré par Lilith. Ce qui préciserait dans ce cas qu’Eros est en réalité une femme, chose étonnante à priori ; mais, au regard de l’Histoire, son culte ayant succédé à celui de Vénus, dont la personnification est une femme, rend l’affirmation moins surprenante. La flèche rend le Génie dans une nature androgyne ; puis, le bébé angelot lui confirme son caractère ludique, espiègle, que les poètes affectionnent tant.)

C’est-à-dire que les soldats, ceux qui sortaient vivants des combats sanglants et meurtriers dans lesquels ils bravaient la mort, fréquentaient les lieux de luxure où des filles se donnaient à eux, impudiques, commettant ainsi leur sacrifice pour Vénus. Les hommes de courage sur le terrain avaient l’habitude d’invoquer Mars au moment d’aller se battre (d’ailleurs, le Romain répétait souvent ce leitmotiv à son prochain : « Puissent les dieux être avec toi… ») ; pareillement lorsqu’ils entraient au lupanar, les hommes soucieux de leur virilité réclamaient d’invoquer un bon Génie de la même sorte qu’Arès mais doué pour leur assurer une puissance sexuelle supérieure. Des initiés réfléchirent à la question et ainsi conçurent « Eros ».

De cette façon, le premier Eros fut honoré sous la forme d’une lance, puis d’une borne qui prit vite la forme d’un braquemart. Né de Vénus, les femmes étaient nombreuses pour pratiquer ses cérémonies ; né de Mars, l’eucharistie voyait s’accoupler un homme avec une femme pour célébrer le Génie.

Son succès fut tel qu’il dépassa rapidement les enceintes militaires et les lupanars. Il séduisit « les gymnases, se présentant sous la forme d’un beau jeune homme, fort et musclé, et fut considéré comme le protecteur des amours homosexuelles » (Michael Grant / John Hazel - Dictionnaire de la mythologie). Présent partout où la virilité fut réclamée, chez les soldats, les gladiateurs et les sportifs, le Génie né d’Arès et de Vénus attira à lui nombre de fidèles demandeurs d’une puissance virile accrue qu’il plongea ensuite dans un stupre et une luxure inégalés. C’est que les postulants, nous l’avons dit, vivant au quotidien des épreuves de force, réclamaient des réjouissances de même portée comme titre de compensation : aussi, au nom du Génie, les hommes réclamèrent les débauches les plus insensées au point de faire sombrer le Régime entier dans la décadence.

Mais un culte ne se fonde pas sur les pulsions bestiales des hommes. Ces prêtres de Vénus qui intègrent le culte d’Eros connaissent nombre de pratiques magiques qu’ils associent à la sexualité de l’homme et vont ainsi exercer nombre de sortilèges, invoquer Fantasmes et Cauchemars pour mettre en œuvre les noirs desseins que leur demandent de réaliser des femmes et hommes d’influence. Sur l’autel de la luxure, qui ne sera pas autre chose qu’un couple illégitime pratiquant l’œuvre de chair, des soldats serviront, le plus souvent sans le savoir, aux basses œuvres magiques. Et lorsque « l’ex-voto » concernera des buts conséquents, une demande de victoire d’une bataille par exemple, l’autel prendra la forme de plusieurs couples illégitimes qui s’ébattront lascivement dans la débauche et l’orgie.     

Bientôt, la « lance solaire » vient ressembler au Phallus de Priape. Preuve en est cet épisode rapporté où l’Empereur romain « Caligula, ne parvenant pas à satisfaire une jeune vierge au cours d’une cérémonie dédiée au dieu Priape, se déroulant sur le mont Phallus, va vivre des aventures polissonnes pour retrouver sa puissance sexuelle ».

De fait, le culte d’Eros substitua rapidement à la lance solaire le Phallus priapique. Et les soldats ne demeurèrent pas toujours ces hommes virils, surtout lors d’une cérémonie dédiée à la divinité de l’Amour et du Désir, comme en témoigne cette scène cinématographique : « Avec beaucoup plus de vraisemblance historique, le film de Guccione met en relation les aspirations de Caligula à être adoré comme un dieu avec le culte d’Isis dont il était un dévot. C’est à l'exemple des monarques hellénistiques que voulait régner le quatrième César (ne fit-il pas enlever ou copier la cuirasse d’or d’Alexandre le Grand, son modèle ?). Qu'on n'oublie pas que nous sommes au sortir du règne de Tibère, vieux romain traditionaliste qui interdit le culte d’Isis et celui de Iahvé, et ne risquait point de confondre la rigueur de l’étiquette romaine avec la licence de ses fêtes privées. La dichotomie entre le Tibère économe, pondéré, et le bouc de Capri ravagé de vices étonnera toujours les commentateurs. Apulée nous donne toute une série de précisions sur le culte d’Isis, jugé plutôt austère aux dires des uns, alors qu’il est permis d’imaginer les pires excès : après tout, les Grecs n’assimilaient-ils pas Isis à Aphrodite (Vénus) ? Pour Bob Guccione, les nobles romaines qui célèbrent son culte dans la maison de Drusilla s’ébattent dans une piscine où une statue égyptienne de pierre noire a été couchée. Elles se caressent, se masturbent, etc. et dansent autour de la pièce d’eau en répandant des pétales de roses. Caligula qui, déguisé en femme, s’est introduit parmi elles en quête d’une épouse, remarque Cæsonia et la fait venir dans la chapelle attenante où, fantaisie personnelle ou rite supposé, il lui entaille légèrement le cou et boit son sang ! Caligula rime donc avec Dracula, autrement le vampirisme aurait fait défaut au curriculum vitæ du parfait pervers polymorphe dont Guccione et consorts nous ont tracé l’esquisse. Comme sa sœur Drusilla, Caius Caligula était prêtre d’Isis. Et il y a une statue d’Isis avec sur son socle l’inscription « ISIDI SACR » ».

Comme c’est rapporté par ailleurs, des hommes se travestissaient en femme pour côtoyer leur divinité féminine : ici, c’est idem, Isis, en forme de Vénus, est approché par Caligula, « déguisé en femme ».

La « lance solaire taillée comme un phallus » devient l’emblème de ce nouveau Génie nommé Eros dont la fonction est d’assurer la vigueur sexuelle des soldats qui viennent chevaucher les plus vicieuses des femmes qu’on puisse trouver au lupanar. La figure originale du Génie n’a donc rien à voir avec celle du Génie ailé ludique Cupidon car sa « clientèle » réclame l’excès en matière de vice, leur vie sur le champ de bataille étant rude et ne tenant qu’à un fil. Eros le sait et c’est pourquoi, à l’image de sa mère Vénus, il prendra vite l’apparence du bouc et son emblème sera le foutu braquemart. Le même chemin sera suivi par son homologue perse Aeshma, futur Asmodée.      

(* Chaque citation est tirée de l’ouvrage de Jacques-Antoine Dulaure intitulé « Des cultes qui ont précédé et amené l’idolâtrie ».)

Les initiés ayant conçu ce culte d’Eros, nouveau dieu sorti de la cuisse de Vénus, remportent un grand succès auprès du public. Eros est jeune, et cependant, son culte est riche d’antécédents. Car il n’est pas pensable de résumer son culte à des seules parties de jambes en l’air entre hétaïres et soldats, qu’ils soient romains ou grecs. D’autant plus que le Génie Eros connaît un frère, du nom de Thanatos, qui personnifie la Mort. On trouve exactement le même « tandem » dans la mystique indienne avec Kâma, l’avatar d’Eros, et Mara, divinité de la Mort : les noms « Kâma » et « Mara » sont extraits de « Makara », l’équivalent oriental du Baphomet. De même, Eros et Thanatos sont la réplique « poétisée » à la façon grecque de Seth et Anubis, divinités égyptiennes tombées dans le règne des démons. Seth est la force vitale, Anubis est le psychopompe. Le nom « Seth », nous l’avions mentionné dans un précédent chapitre (cf. chapitre « Qui est le Satan ésotérique ? »), pouvait se confondre avec « Teth », caractère lié à la mystique du serpent, au Fluide Magnétique, au Grand Agent Magique, au Désir : exactement comme Eros, dont la lettre correspondante est aussi « Teth ». L’antique serpent à la tête d’âne qu’on invoque par le mantra AO, contenant en lui le pouvoir féminin (Isis ; Vénus), régnant en divin au Sud de l’Egypte et rendu démon au Nord, ne s’est-il pas réincarné en Eros lorsqu’il émigra à Athènes, et son allié Anubis « Anpou » prit les traits du frère Thanatos ? C’est envisageable. La guématrie au chapitre suivant (cf. chapitre « Guématrie avec Eros et Thanatos ») nous donne des droits de le croire. En cela aussi, il est un point à relever : pour échapper à la « satanisation » de Seth, la Grèce antique fit de ce dernier un Eros à la figure enfantine et au caractère malicieux, mais l’initié n’ignorait pas les filiations occultes et savait bien qu’Eros est Satan.