A plusieurs reprises, nous trouvons des textes qui appellent les Kabirs des « Voyants ». Un auteur mystique écrit : « On dit d’Enoch qu’il fait partie des Kabirs, son nom étant générique pour désigner tous les « Voyants » (Enoïchion) des premiers temps ». Ce mot « voyant » nous interpelle car il est de trop nombreuses fois mentionné pour qu’il ne joue pas une importance majeure. Chacun connaît ou a déjà entendu parler du « Livre d’Enoch » et nous savons à présent que ce nom signifie « Voyant ».

Dans la mystique tibétaine, le Kûmâra tibétain et Seigneur de l’Eau fait Un avec la « Sagesse du Grand Miroir », indissolublement liée à lui et qui, l’embrassant, est nommée Locanâ (la Voyante), en tibétain « Œil de Bouddha ». Il est écrit : « (…) (Ainsi) brille la pure forme de l’élément Eau (la Lumière Astrale est appelée « Mer de Feu ») ; en même temps apparaît le bienheureux (Seigneur), tenant en mains un (vajra) à cinq pointes, embrassé par Locanâ (la Voyante ou « Œil »). Le « pur principe des formes-apparences matérielles, la Lumière de la « Sagesse semblable au Miroir » émane du cœur de Vajrâsattva sous l’aspect de (l’union sexuelle) ».

Même dans le fameux poème tantrique dédié à Kâlî, un verset mentionne le terme « voyant » :

« Et de même, à coup sûr,

on règne sur ce monde,

on devient un Voyant,

on circule à dos d’éléphant… »

Seulement cet œil du « Voyant » ne semble pas concerner nos yeux d’aujourd’hui. Nous savons, grâce aux enseignements théosophiques, que l’homme des précédentes humanités, posséda un seul œil et que ce dernier ne ressemblait en rien à nos yeux actuels, contrairement aux illustrations fantaisistes des Cyclopes par exemple.

C’est en tout cas la version de Rudolf Steiner : « (…) Pensez à un nouveau-né, dont la tête comporte un point encore tout mou. Représentez-vous cet endroit complètement ouvert et imaginez que des courants de chaleur et de force pénètrent de l’extérieur par cette ouverture. (…) Là se trouvait le Troisième Œil chez l’homme à l’œil unique. Il ne s’agit pas d’un œil à proprement parler et le décrire comme tel n’est pas correct. C’est une sorte d’organe de chaleur qui guide l’homme lorsqu’il se déplace. Nous aurions donc quelque chose comme un organe en forme de coupe qui s’évase vers le bas ». (Rudolf Steiner – L’intervention des Forces Spirituelles en l’homme)

Soit « un organe en forme de coupe » fait penser à un sexe féminin. La figure ésotérique de Lilith semble vouloir nous aiguiller dans ce sens. Là où les mêmes représentations que la sienne montrent une lettre, un signe ou une lumière, voire un œil, la sienne expose un sexe féminin. Comme si l’œil (la lampe) était le sexe. S’il en est ainsi, c’est que cet œil évoqué ici est le Troisième Œil – l’unique œil – que possédait une ancienne humanité (à propos des différentes humanités, lire le Livre d’Eros 1 et 2).

A son sujet, les auteurs écrivent régulièrement : « Lilith, la première femme d’Adam, dont le sexe s’ouvrait dans le cerveau… ». Or, les orientaux ont suffisamment exposé l’existence de la Kundalini présente dans le corps subtil de l’homme pour que chacun comprenne que Lilith peut très bien être ce grand serpent qui part du plexus pelvien situé au niveau du sexe et finit au sommet du cerveau à hauteur du centre pinéal. Mais ce serait trop simple d’en rester là. La clef du mystère est ailleurs…

En liant l’explication de l’œil unique décrit comme une coupe qui aide à mieux comprendre l’icône de Lilith «  dont le sexe s’ouvre dans le cerveau », nous comprenons que ce n’est pas seulement d’un sexe qu’il s’agit ici, mais aussi d’un œil ! D’où la Voyante ! Ce qui signifie que « cette » Voyante règne dans le Plan Astral de la Lumière Astrale, là où véhicule le corps astral (le Troisième Œil de l’homme actuel) de l’homme !

Rudolf Steiner nous aide à mieux comprendre cette réalité : « (…) Aujourd’hui, il est considéré comme normal, lorsque l’homme s’éveille le matin, que son corps astral (…) réintègre ses corps éthérique et physique. En les ayant réintégrés, l’homme peut se servir de ses yeux pour voir, de ses oreilles pour entendre et de ses autres outils sensoriels pour percevoir autour de lui les impressions en provenance du monde sensible. (…) Et lorsque l’homme s’endort, le corps astral se retire à nouveau des corps physique et éthérique et toutes les impressions du monde sensible de la vie diurne s’effacent ».

Il n’en était pas ainsi de l’homme au Troisième Œil. Ce qu’il percevait de l’extérieur était flou et la nuit, il continuait de voir des images : « (…) La nuit, ce n’étaient pas le calme et les ténèbres silencieuses qui s’installaient autour de lui. Les images qu’il percevait alors étaient à peine plus atténuées, tout au plus un peu différentes par rapport à celles du jour ».

L’homme percevait les images présentes dans le Plan Astral puisqu’il recevait les images que son corps astral complètement lié à son Troisième Œil lui transmettait.

Le mécanisme physique est expliqué ainsi : « (…) (Il se produisait un phénomène comme lorsqu’on vide quelque chose dans un récipient) car il y avait comme une incision dans le corps astral, comme une poche. Et c’est effectivement ce qui se passe : une sorte d’ouverture en haut du corps astral se crée par la pénétration du moi à l’intérieur… Cet événement d’une importance capitale et d’une grande incidence a eu pour conséquence l’apparition de la première perception floue d’un monde extérieur physique. Dans les états intérieurs, l’homme ne percevait rien d’autre que ce qui vivait à l’intérieur de lui-même, il était comme fermé hermétiquement vis-à-vis de l’extérieur ».

Ce Troisième Œil capte du brouillard, des ombres et des couleurs « sympathiques » ou « antipathiques ». Cependant, il est d’une nature supérieure puisqu’il est relié au Plan Astral, ce qui confère à l’homme de cette époque une conscience bien plus élevée. C’est cet homme, cet Adam premier qui fut l’amant de Lilith. Elle peut être ici identifiée à Locanâ, c’est-à-dire qu’elle est une personnification importante du Plan Astral et de la Lumière Astrale qui n’est que « nuit » et « ténèbres » pour les hommes mortels. Et donc le « corps astral » de l’homme se devrait d’être logiquement le fils de Lilith mais elle préfère le considérer comme son amant. Son sexe « ouvert sur son front » est son Troisième Œil que l’homme portait au cours d’une précédente humanité.

Ce qui signifie encore que cet Œil unique de l’homme est devenu aujourd’hui son sexe (composé de trois orifices pour la femme ; deux orifices + un organe génital phallique pour l’homme). Soulignons encore que la forme de ce Troisième Œil n’est pas décrite comme une bille géante mais bien « comme un organe en forme de coupe », ou encore comme « une poche ».

L’image de la poche est ressemblante à celle du fourreau. Aussi n’est-il pas étonnant de trouver pareille description dans ce poème tantrique :

« A quoi s’ajoute le triangle

Symbolisant les trois fourreaux

Enfermant, telles trois enceintes,

Le donjon où réside l’âme :

Le corps physique et le (double éthérique),

Enfin le (corps astral). »

Comment ce Troisième Œil peut-il correspondre à un sexe constitué de trois éléments, en l’occurrence ceux cités plus haut ? Annick de Souzenelle écrit : « (…) L’aigle fétiche porté sur le front d’un égyptien de l’Antiquité est symbole du Troisième Œil : il est « l’œil à la vision trine », et « Gardien de la Porte des Esprits puissants » ; l’aigle (donc le Troisième Œil) introduit l’homme dans sa dimension royale. (…) L’œil frontal ou « Troisième Œil » implique la « vision trine ». Le mot « trine » suppose trois sortes de visions distinctes pouvant être captées par un même support.

Le Troisième Œil se lie davantage avec Lilith quand l’auteur écrit : « L’œil frontal n’est pas étranger à la pierre frontale, l’émeraude, qui ornait le front de Lucifer (entendu ici comme Lux Ferre ou « Porteur de Lumière », c’est-à-dire dans un premier temps Vénus, puis Vénus des Ténèbres, donc Lilith ; enfin la Lumière Astrale).

Mieux encore : nombreux sont les mystiques qui identifient pour partie Lilith avec la fameuse licorne, l’animal mythologique. La licorne avec son unique corne placée sur son front est la figure extérieure, esthétique et exotérique du téraphim occulte de Lilith qui la montre ornée d’un sexe sur son front entre ses deux cornes ou du Baphomet marqué d’une lettre « Shin », symbole de la lampe magique, de la Lumière (Lumière Astrale) avec ses deux pôles et son centre équilibré.

La licorne est un emblème du Troisième Œil : « La licorne groupe les trois symboles en un que sont la corne, l’œil et la lumière. La corne est un symbole phallique (sublimation sexuelle) ; l’œil est ce Troisième Œil (les vertus du corps astral actuel) ; la lumière (Plan Astral et Lumière Astrale) ».

Le symbole de la licorne, comme le mythe de Lilith, vient mélanger le phallique au spirituel. Il est écrit par exemple que « la licorne, c’est la pénétration de l’élément divin dans l’homme, après que ce dernier ait connu la sublimation de la vie charnelle et d’une force surnaturelle qui émane d’elle ». Ce processus ne nous est désormais plus étranger.

Pour sa part, un tantra énonce : « (…) Le Troisième Œil est symbole de la conversion de l’amour physique en connaissance spirituelle ».

L’auteur Annick de Souzenelle propose une interprétation intéressante des fameux Cyclopes et leur épargne cette vision réductrice d’êtres fourbes, violents, dangereux et qui aiment faire peur. Elle garde l’interprétation des ésotéristes qui est la plus instructive : « Les Cyclopes sont les forces de la Connaissance. Ils font penser à Shiva, dont le Troisième Œil, l’œil frontal, détruit toute manifestation. Cette destruction est le passage du temps à l’éternité, de la succession à la permanence qui tient temps et non temps. (…) Les aides d’Héphaïstos sont les Cyclopes, géants dont l’œil frontal voit – comme en Inde celui de Shiva – tout ce qui doit être détruit pour faire jaillir de cette mort la vie, de cette décomposition la beauté, de ces ténèbres la lumière. (…) Qu’est-ce donc que le Troisième Œil ? L’ouverture de cet œil mystique étant liée à la déification de l’homme, il est symbole du Tétragramme. (…) Au registre psychologique, l’œil est lié à la culpabilité. Celui qui se sent coupable se sent aussi regardé par cet « œil divin » qui n’est autre que son propre jugement sous le symbole du Troisième Œil. (…) L’œil physique peut être identifié à une flèche qui traverse notre « tunique de peau » et lui assure la vision d’un monde (Plan Astral) qui transcende celui où nous emprisonne notre état de chute ». (Annick de Souzenelle – Le symbolisme du corps humain)

En disant que « Lilith est la femme créée avant Eve », la Cabale révèle qu’elle est l’amante de l’homme Adam tel qu’il fut « structuré » avant Eve, celui qui portait un œil unique, le Troisième Œil. Ce dernier est identifié aujourd’hui avec la glande pinéale pour lui trouver une représentation physique. Mais Lilith est « la femme » du corps astral de l’homme, car c’est ce double astral qui est le Troisième Œil.

Quand il parle de cet homme d’une autre humanité, Rudolf Steiner écrit : « (…) L’homme - au Troisième Œil – n’était pas entièrement autonome. Bien des choses étaient encore régies pour lui par d’autres entités divines avec lesquelles il était en liaison. Il s’orientait grâce à ces perceptions de clairvoyance crépusculaire ».

Le corps astral, seule entité vraiment efficace de l’homme, lui apportait une force spirituelle majeure puisqu’il préservait un lien qualifié d’éternel avec le monde astral figuré par Lilith.

Pour sa part, la Doctrine secrète écrit que le Troisième Œil a définitivement disparu : « Au début, toutes les classes et toutes les familles des espèces vivantes étaient hermaphrodites et pourvues d’un seul œil ». (HPB – Doctrine secrète 3 ; p.427) Mais aujourd’hui,  « l’œil n’existe plus pour la majorité de l’humanité. Le Troisième Œil est mort et n’agit plus, mais il a laissé derrière lui un témoin de son existence. Ce témoin est maintenant la glande pinéale ». (HPB – Doctrine secrète 3 ; p.421)

La science moderne s’est intéressée modestement à cette glande pinéale et voici ce qu’elle en dit : « (Dans sa structure occulte), notre cerveau a deux aspects, un aspect psychique (intellectuel) et un aspect spirituel appelé glande pinéale. C’est une petite glande de la taille d’un grain de blé. Jusqu’à l’âge de sept ans, elle agit sur la croissance et le développement génital. On peut déjà noter ce lien existant entre la spiritualité et la sexualité (pour exemple, les eunuques ne manifestent aucun désir sexuel et pas non plus d’aptitude à la spiritualité) ».

Une fois encore, nous trouvons une racine commune à deux forces qui persistent à s’opposer dans ce bas monde. Madame Blavatsky écrit : « Pourquoi le célibat et la chasteté seraient-ils une condition sine qua non pour devenir un Chéla régulier (…) ? Réponse… lorsque nous apprenons que le Troisième Œil fut jadis un organe physiologique et que plus tard, par suite de la disparition graduelle de la spiritualité et du développement de la matérialité, la nature spirituelle fut éteinte par la nature physique et cet Œil devint un organe atrophié… Durant la vie humaine, l’obstacle qui freine le développement spirituel (…) n’est autre que l’activité de nos sens physiologiques. L’acte sexuel ayant lui aussi, par interaction, des rapports étroits avec la moelle épinière et avec la matière grise du cerveau, il est inutile de prolonger les explications ». (HPB – Doctrine secrète 3 ; p.423)

En somme, la mystique ascétique considère que l’œil physique a largement contribué à la fin de l’homme spirituel. C’est sans aucun doute vrai. Mais pour notre part, nous voulons résolument rester dans une logique d’étude positive. Aussi, au lieu de considérer l’œil physique comme un organe qui a supplanté le Troisième Œil, nous choisissons de le traiter au contraire, comme la partie qui est venue le compléter définitivement.

Et mieux encore, le Troisième Œil n’est pas seulement ce grain de haricot soi-disant atrophié et qu’on appelle « glande pinéale » ; « l’œil a la vision trine » est devenu notre corps sexuel. C’est si vrai que ce dernier fonctionne à partir de notre appareil nerveux qui appartient au corps astral.

Il serait faux d’assimiler les Esprits des Sensations ou pire les Entités puissantes du Désir avec des Esprits qu’on appelle, en occultisme, « élémentaires ». Ces derniers, d’ailleurs, sont le plus souvent nommés des « êtres élémentaires » : ils sont connus comme Gnomes (Etres de la terre), Sylphes (Etres de l’air), Ondins (Etres de l’eau) et Salamandres (Etres du feu). En fait, certaines mystiques abordent les phénomènes de la nature en précisant qu’ils sont l’œuvre des Esprits de l’eau, des Esprits des marées, des Esprits du vent, etc… Ainsi, logiquement, certains d’entre eux laissent volontairement croire que des Esprits des Sensations sont pareils, qu’ils agissent ainsi par automatisme : dès lors qu’il y a la moindre situation d’ordre sensuel, ils accourent afin de se retrouver dans leur environnement. En somme, à l’image des Esprits de l’eau dont l’action concerne uniquement et « mécaniquement » l’eau, les Esprits des Sensations s’affairent partout où la moindre situation érotique est mise en scène.

D’abord, précisons un point : la mystique reconnaît une valeur limitée à ces Esprits qu’ils évitent d’ailleurs d’appeler « esprit » parce qu’ils sont formés d’un corps physique et d’un corps inférieur ressemblant à un « corps d’action automatique ». Soit, manquant d’un double éthérique, d’un corps astral et plus haut surtout d’un corps spirituel (Soi conscience), ils sont invisibles même s’ils sont considérés comme des « êtres physiques ». Il ne nous appartient pas le droit, en ce qui nous concerne, de juger s’ils sont doués d’intelligence ou pas, etc… Nous bornons leur approche par le biais des sciences appropriées sans oser blâmer des êtres qui restent pour nous très mystérieux.

Par contre, nous savons, et nombreuses sont les mystiques qui le constatent, que ces entités élémentaires ne peuvent être assimilées aux Entités que nous étudions car ces dernières ont non seulement déjà cédé une partie de leur corps astral devenu corps de lumière mais elles possèdent un corps spirituel et d’autres éléments encore bien supérieurs. Elles ont une avance sur l’homme qui n’est même pas quantifiable et une « supériorité de grade » qui les situent à un rang des hiérarchies les plus élevées.

Car, à l’inverse, nous trouvions la description suivante concernant la LILITH ésotérique : « Lilith, la Lune Noire, est illustrée avec un sexe qui s’ouvre dans le cerveau ». Autrement dit, son sexe est placé sur son front entre ses deux grandes cornes.

Première déduction : son sexe est placé au même endroit que son cerveau ; par l’effet inversus (« Hé » inversé), un cerveau subtil est censé être positionné à hauteur du plexus uro-génital.

Dans l’explication des chakras ou des centres de force subtils du corps humain, le système tibétain les résume en quatre roues majeures même si elles sont comptées au nombre de sept, voire parfois huit et même plus.

Les chakras mûlâdhâra et svâdhisthâna, situés au niveau du plexus uro-génital, sont assimilés respectivement comme centre-racine et centre sacré (secret -> sacral). De ces deux roues, l’auteur des « Fondements de la mystique tibétaine » écrit « qu’elles produisent une énergie décrite comme la Force de l’Entité puissante du Désir qui, en tant que principe créateur de l’univers, représente une force de la nature d’une irrésistible puissance, pouvant s’exercer aussi bien divinement que diaboliquement (sous entendu : la Dâkinî peut affecter « des traits démoniaques », malgré qu’elle soit considérée comme une « exhortatrice prodigieuse, riche de connaissance ») ».

Le sens de leur action étant presque semblable, le centre-racine (terre) est souvent associé, voire confondu avec le centre sacré (eau). L’animal symbole du premier est l’éléphant ; pour le deuxième, orné d’un croissant de lune, il s’agit du makara.

Forcément, cet emblème est pour nous immédiatement révélateur. Makara est le Kûmâra, ou les cinq Kûmâras qui deviennent sept quand ils se mettent en action ; mais ici « makara » se rapporte aussi au signe astrologique du Capricorne des Grecs. Soit une fois encore le Caprin Cornu, le bouc sacré, sous entendu SATURNE ou LALITA. Le siège suprême, subtil et secret, du bouc mystique est le centre sacré.

De ce makara, le Dictionnaire des Symboles écrit : « (…) Le makara est ici un symbole « d’engloutissement » (le mot exact est glouton) et comporte un double aspect : il est « sauveur » et « dévorateur », la porte de la délivrance, le passage au-delà des conditions de l’existence temporelle ».

En symbolique, la porte est surveillée par le Gardien du Seuil (en l’occurrence ici SATURNE) ; quant au passage indiqué, il s’agit forcément de celui qui permet d’aller du plan physique au Plan Astral. Enfin, c’est dedans que se trouve le règne premier de l’Entité puissante du Désir ou mieux, de la Domina LALITA.

D’ailleurs, d’autres mystiques, qui évoquent ce makara, ont grand peine à ne pas lui trouver de connotations licencieuses identiques à son équivalent le bouc : « Le makara se déplace sinueusement car il incarne la nature sensuelle. Il capture par la ruse. Il possède un grand pouvoir sexuel. Il est, par ailleurs, un Esprit nocturne, lunaire, d’une voracité inouïe, d’une force redoutable, maître du règne inférieur (Maître du Plan Astral) ».

Dire que « le siège suprême subtil et secret du bouc est dans le centre sacré » signifie que lorsque l’Entité puissante du Désir s’approprie la forme corporelle qu’elle investit, elle entre en elle à l’envers (« Hé » inversé) ; non pas, comme qui dirait, « la tête en bas et les pieds en l’air » ; mais sa tête (subtile) est à hauteur du centre sacré et du centre-racine, soit le plexus uro-génital.

Cette étude oblige l’œil à une expérience nouvelle, qui ne consiste plus seulement à voir mais à percevoir ; clairement, il s’agit là de l’œil subtil (souvenons-nous que le corps astral a sa propre vue). Dès lors, l’œil subtil aide à la réalisation suivante : « Alors le regard se détourne du monde des objets matériels et sensibles pour se diriger vers la source en laquelle sont renfermés les archétypes de toutes les formes (…). Alors, les vagues de cette conscience universelle, semblable à l’océan (l’enseignement cabaliste parle de « Mer de Feu » - NDA), contenant les trésors de ce qui est expérimenté ou expérimentable (Eliphas Lévi : « La Lumière Astrale garde les images de tout ce qui a été, les reflets des mondes passés, les ébauches des mondes à venir ».), deviennent polies comme un miroir dans lequel « les images des différentes formes se réfléchissent, pures et sans attachement ».

Justement, la compagne divine de « Celui qui règne dans le centre sacré » est appelée « Sagesse du Grand Miroir ». Pour « Celui qui règne dans le centre sacré », il est l’Etre dans lequel toutes choses passent de l’état de « vide » à la manifestation visible, sans perdre leur corrélation avec leur nature originelle (non forme) ». Ou encore : « Celui qui règne dans le centre sacré », le plus mystérieux, dont l’emblème est le Vajra, embrasse les deux côtés de la réalité : ce qui a forme et ce qui est sans forme. Car lorsque « la Sagesse du Grand Miroir » (considérée ici comme une Divinité, sa Compagne – NDA) est tournée vers le monde des formes, la nature de toutes choses, matérielles ou immatérielles, avec ou sans forme, est reconnue comme une forme d’expression de (l’Esprit Puissant) ».

Cette dernière citation suppose bien des choses qui se rapprochent de l’art hiératique ; et plus clairement de l’opération où l’Entité puissante du Désir s’approprie d’un corps favorable ou sympathique. Et dans ce cas, l’Eros est infiniment présent puisqu’il est précisé : « … Ainsi brille la pure forme de l’élément Eau (centre sacré) ; apparaît « Celui qui règne dans le centre sacré », tenant en main un Vajra à cinq pointes, porté par deux éléphants (symbole de prospérité, d’immutabilité) ; le pur principe des formes-apparences matérielles, c’est-à-dire la Lumière de la Sagesse semblable au Miroir (sa Compagne) émane sous l’aspect père-mère (union rituelle ou union d’Eros, voire union érotique) ».

La question se pose toujours de savoir pourquoi Léonard est figuré avec un visage sur son postérieur et pourquoi LILITH est montrée, dans la représentation ésotérique qui est faite d’elle, avec un sexe (féminin) sur son front ?

Dans les deux cas, l’interprétation la plus courante veut que le sexe soit accompagné d’un cerveau subtil, autrement dit d’une intelligence. Et ce mot « intelligence » compte pour un synonyme de la Lumière pour nombre de cabalistes, car la Lumière astrale contient l’intelligence et inversement.

Nous devons préciser la nature de cette Lumière. En fait, plusieurs citations, tirées d’auteurs différents, nous mettent sur la voie ; par exemple, Lama Anagarika Govinda écrit ceci : « La terminologie yoguique : « Toutes les femmes du monde » signifie tous les éléments qui constituent les quatre principes féminins de notre personnalité psycho-physique, à savoir les forces vitales (prâna), des éléments « terre », « eau », « feu », « air » et les centres psychiques chakra ». Soit un seul élément majeur est à l’origine des quatre éléments que nous connaissons. L’auteur précise : « (…) On dit une pareille formulation à propos du mot « mercure ». Dans la langue mystique de l’alchimie, le mercure est identifié à la materia prima ; cependant, en ce cas, il ne s’agit pas du mercure habituel, mais du « mercure des sages », représentant l’essence – ou l’âme – du mercure, libérée des quatre éléments aristotéliciens. Ces quatre éléments étant : « terre », « feu », « eau » et « air » ou les qualités représentées par eux ». (Lama Anagarika Govinda – Les fondements de la mystique tibétaine)

Donc, le « mercure des sages » n’est pas le mercure habituel, c’est-à-dire celui que les alchimistes mettaient en contact avec le soufre ; il est plutôt à identifier avec la source de Lumière exposée par Synésius (Hymnes de Synésius, hymne II) : « Une seule source, une seule racine de lumière jaillit et s’épanouit en trois branches de splendeur. Un souffle circule autour de la terre et vivifie, sous d’innombrables formes, toutes les parties de la substance animée ».

Ceci nous aide à comprendre les quatre secrets mystiques révélés par Eliphas Lévi :

1.      Les quatre fluides impondérables ne sont que les manifestations diverses d’un même agent universel qui est la Lumière.

Cet agent universel est ici le « mercure des sages » ; c’est pourquoi en le personnifiant, nous le découvrons sous le nom de THOT ou d’HERMES, et les Romains l’appellent MERCURE, on ne peut faire plus clair.

Ensuite, la Lumière est assimilée au Feu mystique, celui des Cabires, car il ne s’obtient pas par le frottement. Cependant, en ce qui concerne Saturne par exemple, nous savons que ce Feu correspond à l’Ardeur et nous apprenons que celle-ci est une énergie électrique (ce terme « électrique » ne doit pas être confondu avec l’électricité qui circule dans nos câbles modernes : la source, l’origine et la nature de l’électricité que nous étudions n’appartiennent pas à ces monde physique) :

2.      La Lumière est le Feu qui sert au grand œuvre sous forme d’électricité.

Rudolf Steiner a expliqué que « le système nerveux est une expression du corps astral » ou, plus correctement, que « le corps astral se pose sur les tissus nerveux avec lesquels il travaille » ; d’où : 

3.      La volonté humaine dirige la Lumière vitale au moyen de l’appareil nerveux, qu’on appelle magnétisme.

Tout ceci pour arriver à cette conclusion révélatrice :

4.      L’agent secret du grand œuvre est « l’électricité magnétique ».

Nous retrouvons ici EROS, la personnification du Feu magnétique qui fait rayonner dans toute sa splendeur la Sublimissime LALITA, gouvernant de fait la Sphère d’Influence de la Fascination Irrésistible.

Ce Fluide Magnétique porte un nom : OD ; et une formule magique le définit : OD OB AOUR.

Pour sa part, Philalèthe écrit à son sujet : «  (…) Ce Fluide Magnétique, aux vertus doubles, a des propriétés « attractives, agglutinantes et organisatrices (mercure) et d’autre part, « siccatives (action de sécher et durcir une matière), coagulantes et fixatives (soufre). Ce (Fluide Magnétique aux doubles vertus) est le pivot de l’art, il fait tourner la roue et mouvoir l’essieu, son action se déroule selon un mode opératoire et cette rotation est symbolisée dans la lame de la Roue de la Fortune et l’Ouroboros (l’icône du « serpent qui se mord la queue », par ailleurs emblème du Plan Astral) ».

On dit que la Déesse Hathor est « la propriétaire du Fluide Magnétique ». Considérons son nom, écrit sous sa forme ésotérique « Ahathoor ». Il signifie pour Nelchael, la « Maison Mondaine d’Horus » ; soit « ahat » pour « maison mondaine ». Le terme « mondain » suppose une action produite dans le monde (L’action de l’Entité puissante du Désir veut avoir des conséquences dans le monde physique) ; puis, « mondain » a un rapport avec les colliers, les bijoux, la bourgeoisie (d’où le mantra connu concernant « mani » et « Padme » ; ou « joyau » et « lotus » ; mais aussi « vajra » et « Seigneur Dominant ») ; enfin, la « maison mondaine » laisse croire qu’il s’agit de la matrice de la femme… or, dans ce cas, le terme « maison » aurait suffit, comme dans le nom Babalon (Beth-Beth…) ; l’ajout du mot « mondaine » précise que l’action attendue n’est point pour la femme d’engendrer une vie humaine mais de devenir le temple d’un Esprit puissant du Désir.  

De plus, l’Entité puissante du Désir qui s’approprie d’un corps favorable pour s’émanciper en lui et à travers lui est douée d’un pouvoir particulier : « Elle n’est pas tributaire de ce qu’elle reçoit de l’extérieur ; c’est en elle-même un centre d’énergie, créateur, qui donne à l’extérieur ». C’est pourquoi des mystiques tâchèrent de trouver des moyens de se lier avec ces Esprits afin d’en tirer quelques bénéfices pour leur propre vie. C’est ce qu’explique Eliphas Lévi quand il écrit : « (…) Ce que les sorciers (…) cherchaient dans leurs évocations, c’est le pouvoir magnétique qui est la propriété légale du véritable Adepte et dont ils désiraient obtenir la possession (…) ». Le discours sur l’art hiératique écrit dans le Livre d’Hermès dit pareille chose quand il expose que les « Sages d’autrefois (et les mages surtout… - NDA) firent la connaissance des puissances dont les essences sont en continuité avec la force éparse dans la nature et dans les corps, et, par ce moyen, ils attirèrent les (Esprits) pour entrer en commerce avec eux ».

Enfin, dans un tout autre registre (mais il mérite ici d’être cité), un auteur moderne, exposant une méthode spirituelle pour devenir riche, n’hésite pas à inclure dans sa technique l’étude des chakras. L’auteur explique que les trois chakras du bas (centre-racine ; centre sacré ; centre solaire dit centre du pouvoir) concernent la richesse matérielle.

Avant de le citer, nous rappelons qu’à la place de la lettre « Shin » présente sur le front du Baphomet, nous trouvons un sexe (féminin) situé sur celui de LILITH figurée en bouc. Tandis que « Mem » correspond à un phénomène de spiritualisation, « Shin » représente la matérialisation. Et effectivement, dans le plan physique, le plexus uro-génital féminin est l’endroit d’où sort la nouvelle vie, le nouveau-né. Mais pas seulement : la mystique veut que le plexus uro-génital participe dans sa symbolique pour toute forme de vie nouvelle, physique et métaphysique, matérielle et spirituelle.

Donc, les chakras correspondant au plexus uro-génital étant les centre-racine et centre sacré, forcément correspondent-ils aux phénomènes de matérialisation, mais aussi de plaisir sensuel et de richesse. D’où cette idée d’associer l’argent avec le centre-racine :

« (…) Je dirai que l’argent correspond au centre-racine. Ce centre contrôle, entre autres, le sang à travers l’organisme. Or l’argent joue, au niveau social, à peu près le même rôle que le sang dans l’organisme. Le centre-racine est le garant de la survie ; il véhicule des fonctions telles que le combat et la fuite, ou la sexualité (la sexualité interprétée dans un langage économique signifie « des gains ainsi que la multiplication et l’amélioration des moyens matériels) comme moyen de conservation de l’espèce et d’ancrage solide dans le monde de la matière ». (Walter Lübeck – Le Tao de l’argent) Même analyse à propos du centre sacré…

Seulement, en réalité, quand nous étudions le centre-racine, le centre sacré ou encore le troisième triangle Séphirotique appelé d’ailleurs la Tête, nous abordons des structures dites subtiles, c’est-à-dire qu’elles sont loin d’être physiques.

Voilà pourquoi c’est une Tête invisible, faite d’Intelligence supérieure et de Lumière Magnétique, ou plus précisément de Fluide Magnétique qui remplit chaque Entité puissante du Désir et qui compose sa nature entière que nous découvrons. Si nous pressentons sa présence malgré son invisibilité, c’est parce que notre œil subtil, celui de notre propre corps astral, nous met sur sa voie en stimulant malicieusement nos nerfs.

Comme chaque initié conçoit qu’il y a une naissance physique puis une seconde naissance spirituelle, mystique (citons en exemple le culte de Dionysos ou le « deux fois né ») - dont la symbolique est calquée sur la première - , de la même manière, il existe une union rituelle connue - celle qui unit un homme à une femme - et une autre qui doit voir s’unir le corps astral avec une Entité puissante du Désir. Cette union mystique est connue des Tantristes qui l’appellent Maïthuna.

On se souvient de leur volonté de « transgresser les normes », non pas pour être mis au ban de la société, comme l’affirment certains, mais pour se mettre dans le courant sympathique qui est celui des Esprits les plus proches des hommes, les Esprits de la forme dont l’énergie redoutable est l’Ardeur et leur champ d’influence les pulsions, les désirs et les passions. Surtout les Esprits de la forme sont les premiers créateurs des hommes physiques, même si ces derniers n’étaient alors que brume opaque et souffle de chaleur. Mais l’Ardeur qui les dessinait avait la force du principe créateur et cette force domine toujours aujourd’hui ; elle a l’aptitude du maître du solve – coagula ; elle est une puissance dévorante d’une attraction irrésistible.

Comme l’écrit encore Eliphas Lévi : « La Lumière Astrale dans laquelle nous plonge le sommeil est comme un océan où flottent d’innombrables images, débris des existences naufragées, mirages et reflets de celles qui passent, pressentiments de celles qui vont naître. Ils formulent ces derniers par l’analogie des images, car toutes les idées ont un double signe pour nous, relatif à notre double vie ». En effet, si notre corps astral peut nous quitter chaque nuit pour s’en retourner dans le Plan Astral sans que nous en ayons la moindre connaissance, alors il peut vivre une vie distincte de la nôtre qui influera sur notre vie quotidienne ultérieurement, qui l’instrumentera à sa volonté.

Rudolf Steiner confirme cette sortie du corps astral pendant notre sommeil : « (…) Ainsi durant la nuit, vous quittez tous sans égard votre système nerveux et votre système sanguin au niveau de votre corps astral et de votre moi, et vous les abandonnez à d’autres entités qui sont de nature astrale. Ces entités entrent dans votre organisme. Chaque nuit, l’organisme humain est effectivement envahi par des entités qui ont pour rôle de le soutenir. Le corps physique et éthérique de l’homme, couchés, sont ensuite simultanément pénétrés par ces entités de l’astral et du moi, qui sont en fait des esprits protecteurs ».

Pendant ce temps, le corps astral mène sa vie et fréquente des Esprits puissants. Ces rencontres ne sont pas à comparer avec celles que l’homme fait au cours de sa journée. Les Esprits, quels qu’ils soient, œuvrent tous in fine pour le progrès spirituel de l’humanité, pour l’évolution du corps astral en Soi-esprit. La communication qui est établie entre les Esprits et notre corps astral dépasse notre mode de compréhension rationnel et purement cérébral, donc terrestre et mortel. Par contre, il existe obligatoirement un lien puissant à l’égal d’une relation amoureuse entre le corps astral et certains de ces Esprits, très précisément ici le Entités puissantes du Désir. Quelles formes de conversations ont-ils ensemble ? C’est un mystère mais chacun s’entend pour croire qu’il existe une volonté mystique qui veut que les deux s’unissent dans le plan physique et que le corps humain leur servira de véhicule d’action pour opérer dans le plan dit inférieur.

Puisque l’auteur des « Fondements de la mystique tibétaine » écrit que le Feu ou Ardeur se trouve à la base du « kâma-chanda » ou désir amoureux, ceci signifie que les Esprits de Saturne, qui ont dû sacrifier un de leur corps pour la création de l’homme, ont abandonné celui de l’Ardeur (devenu depuis le corps sensuel) qui compte pour le premier des corps de l’homme et son premier corps physique. Naturellement il constitue leur véhicule de prédilection pour qu’ils puissent investir ce qu’il faut bien nommer leur temple.

Cette Ardeur n’a pas pour seule vocation de devenir l’énergie de la sensualité dans le plan physique inférieur ; son intention comporte aussi des vertus légitimes et fondamentales : « (…) Elle est Ardeur et Fougue, Splendeur et Non Limitation, Initiatrice (parce que avancée dans l’expérience), cette Force qui nous soulève au-delà du « devenu » et capable de transformer tout ce qui a forme et figure ». La « Force capable de transformer ce qui a forme et figure » est identifiée avec le « pan corporel ». Cette Force, qui est l’Ardeur, se trouve à la base du désir amoureux, c’est-à-dire l’enthousiasme dans sa forme inférieure ».

Qu’on dise d’un Esprit de Saturne investi dans le corps d’une femme qu’il a sa tête (la Sphère du Fluide Magnétique) positionnée à hauteur du plexus uro-génital, c’est-à-dire dans le triangle Séphirotique Netzah (Vénus) – Hod (Mercure) – Yesod (Lune), en fait un Régent de la Lune, d’où sûrement la cérémonie du Sabbat des Sorcières (Sabbathaï est le nom chaldéen ou hébreu de Saturne) célébrée en son honneur.

Il est intéressant de relever ici un autre point méritant une réflexion : le triangle Netzah – Hod – Yesod correspond respectivement aux Divinités Vénus – Mercure – (Yesod). Or Vénus se trouve dans le mot « OD » ; Mercure dans le mot « OB » ; et l’Ermite ou Yod est contenu dans le « Yesod » ou « secret du Yod » ; donc l’opération solve-coagula ou phase de matérialisation prononcée « OD OB AOUR » trouve son reflet dans la mystique de ce triangle, dans la forme astrale qui rayonne au niveau du plexus uro-génital et dont le Régent est Saturne.