Ô toi, déesse de Bubastis, Bastet, aux yeux verts, Divine Chatte,

Lionne vénérée, Tu es le cœur de ceux qui s’élèvent au Ciel.

Salut à Toi, qui es la lionne de l’amour, la chatte noire aux griffes rouges de sang.

Tu es Celle qui, noire dans la nuit, chante son chant d’amour aux Etoiles du Nord.

Ô Bastet, Tes yeux sont les lacs verts d’Egypte, Tes yeux sont deux écailles de Rhâ, plongées dans la nuit d’Egypte, Tes yeux sont deux puits où on peut perdre son âme.

Bastet, Grande Déesse, Celle qu’on ne peut pas connaître, la Mère Cachée, la Putain de Bubastis, Celle qui blesse ses amants, Celle qui a des milliers d’esclaves.

Viens à moi, Toi, Reine, Toi Nefer, la Belle, Ishtar, Toi, les Deux Etoiles au-delà de l’Abîme, la Favorite des Hommes et des Dieux.

Tu es la Fille du Très Vert, la Maîtresse du Plaisir, Celle qui aime le sang de ses servants.

Je suis Toi, l’Unique, la Bien-aimée, Celle qui aime le sang de ses servants.

Fais l’encensement Bastet !

Tu es la plus Belle, la Première Etoile brillante de la nuit, la Plus Grande de Magie dans les Deux Terres, Anat, Bastet, Celle qui donne l’extase et l’oubli.

Ta magie est ma magie, je suis la Formule Magique Toute puissante, je suis Toi, et tu exaltes mon cœur.

Ton amour et Ta puissance sont diffusés dans mon corps comme le sel dans la mer, ma passion est Ta flamme, une voile vers l’Infini.

Quand Tu t’avances, les jeunes s’inclinent devant Toi, la rivière est du vin, Ptah est la canne, la Dorée est la fleur, Iadyt le dieu vert est son bouton, Nefertoum est le Calice.

Je suis une coupe pleine de fruits devant Celui dont le Visage est Beau.

Bastet, l’Unique Amante, sans seconde, Lumineuse et parfaite, d’or et de vrai lapis-lazuli, elle séduit par le regard de ses yeux et charme par la parole de ses lèvres.

Bastet, la Douce, la Fontaine de la Vie, la Belle de l’Ennéade, Celle qui aime les chants, Baalat, Ningal, l’Etoile du Nord, la Dame du Bubastis, la Maîtresse de l’Est, la Prophétesse, Fille de Rhâ, Celle qui protège le Double Pays, celui qui la vénère sera protégé par son bras.

Je suis Celle qui écoute les prières des rois, Celle qui introduit la Couronne Blanche, originaire d’El-Kab, dans le Nom de Ba-es-Theth.

Fais l’encensement Bastet !

Mes noms sont Kedesh, Astarté, Anat, Déesse de la Basse Egypte, du papyrus, de l’abeille et du serpent, Déesse de l’ivresse, Mère de l’Enfant Royal.

Je suis le Sept, Nefekht, Sechat, l’Etoile à Sept branches qui signe toute créature, le Sceau du Dieu caché, la Septième Etoile de la Septième Heure.

Toi dois passer par Moi, si tu es Fils d’une Etoile.

Heureux celui que j’admets en ma Présence et qui connaîtra mon noir manteau, celui qui connaîtra mes griffes et se verra dans mes yeux, car je suis la Porte des Cieux, la Bête sauvage qui doit maîtriser, la Source de la Matière.

Je suis le Nom le plus secret, Celle qui tue sa mère et dévore son père, mon Sceau est écrit dans ta chair, Bastet, la Trois Fois Grande, le Parfum des Dieux.

Voici que l’heure vient et le sistre sonne sept fois, prenez garde, la Déesse est dans son Heure, Elle vient en dansant, Elle vient en chantant, Elle vient avec sa faim de sang et de sperme, Elle est le Commencement et la Fin, le Germe et le Fruit, et toi, tu n’es que la fleur.

Fais l’encensement Bastet !

Je suis la Mystérieuse, la Mère des Fantasmes, Celle qui connaît tous les désirs, viens, Etoile toi-même ou Fils d’une Etoile, tu dois traverser ma mer, si tu te perds, ta mort sera douce et cruelle, si tu passes et tu me quittes tu le regretteras pour toujours.

Je suis ta mère, ta sœur, ton frère, ton amie, ton amante… tu n’auras jamais plus d’amour et plus de haine pour une autre.

Je suis Bastet, la Déesse, le Dieu le Plus Fort sur la Terre, et j’aime, je dévore, je protège, je torture.

Appelle-moi avec le Nom que tu caches dans ton Cœur et je suis, je suis, Ne-fe-re, mon Nom est miel, mon Corps est le lait de ta mère, ma bouche est la première que tu as connue, ma peau est ta peau.

Viens ! Danse, chante, aime ! L’heure est là ! Voici le temps de l’oubli et des souvenirs : souviens-toi de Celle que j’étais et aime moi. Je suis la Porte Ouverte, la Coupe, la Pute, la Bouche Dévorante, le Puits sans fond.

Voici que les étoiles sont sur nous, il est l’heure, le rite est prêt, les flammes sont allumées, Bastet est la Reine.

(Le Testament Théurgique d'Aleister Crowley - Axis Mundi éditeur)   

Avant qu’il finisse dans la Rome décadente en « protecteur des récoltes », dont l’actuel nain de jardin en est une énième figure ludique, asexuée pour lui ôter son signe ostentatoire, moqueuse jusqu’au risible, Priape ou Pri-Apis (Le taureau fécond ou Bacchus) inspirait ses sectateurs jusqu’aux arts occultes des sortilèges. Ceci dit, en incluant foule de luxures puisque « Bassaros », ancien nom de Bacchus, était synonyme de « Pornè » qui signifie aussi « fornicateur ».

Horace (« Les grotesques » - Livre I – Satire 8) le fait « se raconter » : « Avant d’être un dieu grotesque, j’étais l’inutile tronçon d’un figuier desséché ; le manœuvre qui me dégrossit avait eu d’abord l’intention de faire un banc... il fit un Priape, et me voilà devenu un dieu terrible aux oiseaux... voire aux voleurs. - Plus d’un voleur s’est arrêté net à l’aspect de ce bras menaçant et de cet appendice obscène et peint en rouge qui surgit de ma triste image... posé sur ma tête, un roseau qui vacille au gré du vent, suffit à chasser les oiseaux importuns de ces jardins nouvellement plantés.

Ici même, autrefois, l’esclave apportait, dans le cercueil banal, son camarade et son ami d’esclavage à peine mort ; ici s’ouvrait, béante, une fosse où se jetaient, dans un affreux pêle-mêle, tous les morts sans aveu ; Pantolabus le bouffon, Nomentanus le débauché n’ont pas eu de sépulture plus décente. Une inscription, gravée sur un cippe, indiquait mille pieds de façade à prendre sur trois cents de profondeur, ajoutant que les héritiers du donataire n’auraient jamais rien à réclamer de cette donation.

Or, voici qu’à cette heure, il n’y a pas d’air plus salubre et de position plus charmante que ces mêmes Esquilies ; ce champ couvert de ronces et d’ossements est devenu une élégante arène à l’usage des promeneurs... Mais les plus tristes hôtes de ces beaux lieux, la bête fauve ou le brigand, sont, à mes yeux, un moindre sujet d’inquiétude et de terreur que ces viles sorcières, dont chaque parole est un trouble, un poison. Quelle force, hélas ! Nous délivrera de ces monstres ? Quant à moi, je ne suis pas assez dieu pour les empêcher, à la pure clarté de la lune errante sous le nuage, de ramasser l’herbe empoisonnée, et la dépouille des morts.

J’ai vu, de mes yeux vu, Canidie elle-même ! Elle accourait les pieds nus, les cheveux épars, sa robe horriblement troussée... Ah ! La vieille Sagane était avec elle, et l’une et l’autre, elles hurlaient à qui hurlerait le plus. Elles étaient pâles, elles étaient blêmes, et d’un hideux aspect. Et les voilà qui se mettent à fouiller la terre avec leurs ongles. Les voilà qui déchirent à belles dents une brebis couleur de l’Erèbe... le sang, remplissant la fosse, attirait les mânes, les âmes étaient obéissantes aux évocations de ces filles d’enfer.

Les sorcières tenaient en main, celle-ci une image en laine, et celle-là une image en cire : la laine représentait une femme irritée et superbe qui menaçait son esclave ; l’esclave en cire, à genoux, les mains jointes, semblait implorer une pitié qu’il n’espérait guère. Alors, aux invocations de Canidie, appelant : « Hécate ! Hécate ! » aux clameurs de Sagane, invoquant la Tisiphone implacable, surgit de l’abîme un drame affreux ! Les serpents sifflaient, les chiens hurlaient, la lune, épouvantée, honteuse à contempler ce désordre, se cachait derrière les grands tombeaux.

Si je ne dis pas ici toute la vérité, je veux bien que les corbeaux souillent ma tête de leur craie infecte ; je veux que Pediatius la prostituée mâle et Voranus le voleur fassent de moi leur sentine et leur latrine. Est-ce assez, et dois-je aussi vous rapporter le dialogue impie entre Sagane et ces ombres aiguës, froides et pleines d'échos semblables aux vents du Nord ? Vous dirai-je aussi comment ces furies, visibles à moi seul, ont enterré la nuit, dans la même fosse, en grand mystère, les moustaches du loup et les dents de la couleuvre tachetée ? En même temps, voyez ce feu sombre, qui jette un éclat surnaturel à mesure que la cire étend sa lumière dans le brasier. Témoin consterné, mais vengeur, de ces saturnales de la nuit, j'eus bientôt châtié comme il convenait les crimes et les chansons de nos deux furies.

Soudain, mon figuier pète et crève, avec le bruit de l’outre d’Eole. Ah ! Quelle épouvante ! Il fallait voir courir nos deux magiciennes du côté de la ville, en semant sur leur passage leurs dents, leurs cheveux, leurs herbages de maléfices et les bandelettes de leurs sortilèges ! Comme on eût ri... comme on se fût moqué de bon cœur ! »

Le propos d’Horace démontre que Priape, placé en des endroits jadis réservés à la sorcellerie, n’en demeure pas seulement un ludique sous la forme d’une souche qui exhibe un pieu au point d’en rendre sa divinité superficielle et rien qu’obscène, des prêtresses d’Hécate et d’autres de Perséphone (Proserpine) viennent sacrifier à quelques pas de sa souche, jettent leurs sorts, font des victimes pour des enchantements, des charmes.

Préambule

Le portrait de Lilith hébraïque, la « première femme d’Adam », est suffisamment rapporté ici et là qu’il n’est point nécessaire d’y revenir, il est évident que cette histoire est récupérée de la mythologie des Gnostiques Ophites antiques et de leur Sophia, mère de Dieu (Ildabaoth), et dont le Serpent était son allié pour apporter une âme à l’homme : « Ildabaoth façonne un homme ; mais celui-ci n’est pas un succès. C’est un monstre sans âme, ignorant, rampant à quatre pattes sur le sol, comme une bête matérielle. Sophia-Achamoth lui transmet un rayon de la lumière divine, et de cette manière elle anime l’homme et le dote d’une âme. C’est alors que commence l’animosité d’Ildabaoth pour sa propre créature. Impuissant à détruire l’Arbre de la Connaissance qui pousse dans sa Sphère, il défend l’homme de manger de son fruit. Mais Sophia-Achamoth, qui aime et protège l’homme qu’elle a animé, lui envoie son propre génie, Ophis, sous forme d’un serpent, pour lui conseiller de transgresser le commandement égoïste injuste. L’homme devient, de cette manière, capable de comprendre les mystères de la création » (C.W. King – Les Ophites). Certains textes assurent même que le serpent n’était autre que Sophia-Achamoth elle-même. Ajoutons que dans le récit de la Genèse, l’Eternel voulant punir le serpent, le condamne à ramper (« tu marcheras sur ton ventre ») ce qui semble signifier que jusque-là, il tenait debout, donc, qu’il ne s’agit point du lombric que nous connaissons actuellement.

Il a suffit à certains mystiques détracteurs de changer les noms, de réécrire les histoires pour supplanter aux personnifications de Sophia Achamoth (nommée encore « Prunikos » ou « La Concupiscente ») et du serpent Ophis celles de Lilith et de Samaël. De même, Ildabaoth ayant engendré le maudit Ophiomorphos pour faire du mal à l’homme, c’est lui que les prêtres nommèrent « Satan ». La même légende mystique complète le tableau, disant qu’Ophis, déçu par son sort pour avoir aidé l’homme, le maudit à son tour, et que ses actions mauvaises vinrent à être confondues avec celle d’Ophiomorphos, au point que Samaël fut identifié à Satan.

Quant à l’Arbre de la Connaissance, il est entendu souvent par Lilith et Samaël.

Pourquoi ces noms ? Et pourquoi Lilith « première femme d’Adam » avant Eve ? Les différentes références historiques aux civilisations antiques ont attesté que les « Liliths » étaient des servantes travaillant au temple, c’est-à-dire des filles qui pratiquaient la « prostitution sacrée ». Au point que certains commentaires, compte tenu des réalités cultuelles de ces époques, ajoutent qu’avant d’être une mère (Eve), chaque femme était une prostituée (Lilith).

C’est pourquoi les célébrations, cérémonies, cultes et rituels rendus à Lilith ne se rapportent point à cette « démone première femme d’Adam » maudite par les Hébreux mais font gloire à l’Aphrodite Pandemos grecque (Ilythie) ou Vénus Vulgaris des Romains, en même temps qu’à Cotytto, chacune « divinité des prostitutions » ; son aspect morbide hérité des profondeurs de l’Hadès, elle l’hérite de Proserpine (Perséphone grecque), et dans ce cas, elle est Shakti Kâlî l’orientale divinité des tantriques.

Un certain Shaktisme démoniaque lui est définitivement consacré et le rituel tantrique des 5M, dans ce cas, est l’un des siens assurément (lire chapitre « De la nature de la force sexuelle (1) »).

Pour le reste, une « Eglise de Lilith » (« Church of Lilith ») est aussi rare à trouver qu’il est possible de repérer une « Eglise de Satan » ou un « Temple de Seth ». Lilith, tant luxurieuse, déchaîne à ce point les excitations qu’elle n’incite point aux méditations et autres prières ennuyeuses, son règne est là où sévit le sexe sous toutes ses formes possibles tant qu’il procure de la jouissance. Comme dit le verset du Livre de la Loi : « Mon extase est dans la vôtre. Ma joie est de voir votre joie » (1-13). Toutefois, Lilith, étant d’abord une entité subtile, réclame des hommes, qu’elle contraint de devenir ses dévots, des cérémonies dévotionnelles où la pratique sexuelle est exclue, où seul doit demeurer le caractère mystique pour en percevoir tout l’apport magique : ceci de temps à autre, par temps de Lune Noire.

  Un certain Docteur Huxley écrit : « Sans sortir du domaine de ce que nous savons, il est facile, par analogie, de peupler l’univers d’Entités de grades toujours plus élevés. Si ces Entités n’ont pas les mêmes organes que nous, si leurs sens correspondent à des vibrations différentes de celles qui affectent les nôtres, nous pouvons vivre les uns à côté des autres, nous pouvons nous côtoyer, nous rencontrer, passer même à travers les uns des autres, sans en savoir davantage sur notre existence réciproque ». Puis, par ailleurs : « Le Plan Astral est une région peuplée, tout comme notre monde, d’Etres plus ou moins intelligents, et remplie de formes et de types vivants divers, aussi différents entre eux qu’un brin d’herbe et un tigre, et qu’un tigre et un homme. Ce monde et le nôtre sont enlacés l’un dans l’autre, mais leur substance matérielle diffère complètement » (Annie Besant – La mort et l’au-delà).

Pour fréquenter ces entités que « nous pouvons côtoyer, rencontrer, passer même à travers les uns des autres », l’occultisme enseigne qu’il existe au moins trois moyens : la méditation, la prière et le rapport physique ou luxure. D’où que ce dernier exercice vient peser son poids et son influence dans le domaine de la magie.

Voici donc Lilith la sexuelle. Les détracteurs de son temple antique maudissaient son culte non seulement parce que la divinité était de sexe féminin, non seulement parce que des pratiques spermatophages allaient à l’encontre de celles usitées par certains religieux gnostiques hommes, mais surtout parce que les dévots mâles qui pénétraient son cœur (naos) prenaient instamment la qualité « d’esclave ». Il n’y avait pas d’autre moyen d’approcher la divinité diabolique que dans la soumission.

Ainsi, même aujourd’hui, édifices, bâtiments ou lieux consacrés officiels pour Lilith ne tiendraient point longtemps sous le poids des révélations qui seraient faites à son encontre, car il n’y aurait que débauches, orgies, parties carrées et autres rapports sodomites. Inutile de décrire le moindre rituel pour Lilith, le moindre manuel de pratiques sado masochistes en est rempli. Ses prières remplissent les ouvrages pornographiques, qu’ils soient faits d’écritures ou de photographies. Une « Messe Noire de Lilith » consiste en une mise en scène jouée par des personnages incarnant chacun un rôle mais dont le tout finira probablement par une partouze. Un langage « crépusculaire » s’efforce de joindre du liturgique au graveleux, car probablement, d’antiques débauches (lire chapitre « Sodome ou les cultes aux mœurs sexuelles dégoûtantes 1 » sur les « Mystères d’Aphaques ») pour Vénus comptaient comme une « messe ». Pour exemples, la fellation, le cunnilungus et l’anulungus sont la « prière » ; la masturbation s’implique dans « l’idolâtrie » ; accouplements illégitimes dans quelque vase que ce soit sont nommés « l’immolation » ; le bassin de l’homme avec son sexe érigé est le « trône » tandis que le fessier de la femme est « l’autel », ses orifices les « sanctuaires » ; quant au liquide séminal, il est « l’encens » ; ainsi de suite…

Cette « Messe Noire » se divise en quatre parties :     

La soumission

La dévotion

Le sacrifice

La bénédiction

La soumission réduit le dévot à endosser le statut « d’esclave », la démone lui apparaît comme une maîtresse dominatrice. La dévotion s’associe à l’idolâtrie. S’en suit « l’invocation » qui porte à la gloire l’art du pédicon. Avec la femme, l’acte est nommé « invocation à Lilith » ; avec l’homme, c’est le « sacrifice ». Lilith tient le phallus comme une Reine brandit son sceptre et c’est ainsi qu’il faut admettre la figure, d’où l’une de ses représentations, lorsqu’elle ouvrage en Vénus, « une Regina ayant un sceptre (phallus) dans sa main assise sur un bouc (puissance lascive) ».

« L’esclave », prosterné sur l’autel devant le bouc viril au regard concupiscent, entend la prêtresse lui dire : « Et nous t’immolerons sur l’autel de Lilith ! » ; en appelant alors à la démone : « Ô Lilith-la Puissance luxurieuse, daigne agréer le sacrifice que je vais t’offrir ! » ; levant le sceptre sous la forme d’un phallus : « Soumets-toi, infecte créature ! »

Les mantras favoris en ces instants fougueux : « le adoro et invoco… » et « Krîm Krîm Krîm Hûm Hûm Hûm Hrîm Hrîm » répétés à haute voix ou récités dans sa tête.

Quant à la « bénédiction », c’est la fameuse « douche dorée » qui s’inscrit dans le cadre d’un rituel satanique, comme la met en scène Anton Szandor LaVey :

« Frère éclaireur, nous demandons une bénédiction.

(Le sous-diacre apporte le pot de chambre et le présente à la nonne, qui s’est approchée. La nonne se dénude et urine dans le pot. Pendant ce temps, le diacre s’adresse à la congrégation :)

Diacre :

Elle fait résonner les fonts baptismaux avec les larmes de sa mortification. Les eaux de sa honte deviennent une pluie de bénédictions dans le tabernacle de Satan, et pour cela elles ont été recueillies en cascade, et avec elle, sa piété. Le grand Baphomet, qui est au milieu du trône, doit la soutenir, car elle est une fontaine vivante.

(La nonne finit d’uriner et le diacre poursuit :)

Diacre :

Et le Seigneur sombre doit essuyer les larmes de ses yeux, car il m’a dit : c’est fait. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le début et la fin. Je lui donne librement car il est assoiffé de la fontaine de l’eau de la vie.

(Le sous-diacre prend le pot et le tient devant le diacre, qui y trempe en l’aspergeant. Puis, tenant celui-ci devant ses parties génitales, le diacre se tourne vers chacun des points cardinaux, secouant l’aspergeant deux fois à chaque point et dit :)

Diacre :

(Face au Sud) Au nom de Satan, nous le bénissons avec ceci, le symbole de la verge de la vie.

(Face à l’Est) Au nom de Satan, nous le bénissons avec ceci, le symbole de la verge de la vie.

(Face au Nord) Au nom de Satan, nous le bénissons avec ceci, le symbole de la verge de la vie.

(Face à l’Ouest) Au nom de Satan, nous le bénissons avec ceci, le symbole de la verge de la vie ».

La même « bénédiction » pour la femme, nous devinons aisément de quoi il s’agit, le semen mâle ne sert rarement à rien dans tout exercice luxurieux.

Francis Barney rapporte la cérémonie sabbatique avec le « pacte du sang », il a suggéré en filigranes la même nuit dédiée aux démons avec le « pacte de la chair » ou « pacte charnel ». Car c’est de cela aussi que les détracteurs de Lilith reprochaient à la divinité, les hommes sacrifiaient aux dieux habituellement par des holocaustes ou meurtres d’animaux « immolés », initiations par le sang (initiation au culte de Mithra par le sang d’un taureau ; pacte du sang), tandis qu’elle réclamait d’eux un « sacrifice charnel », un « corps-à-corps voluptueux ». La sorcière (prêtresse femme fatale ou bacchante) tourne autour du dévot désormais « l’esclave de Lilith », devant la figure symbolique du Baphomet dans son pentagramme en forme de bouclier. Le suppôt consacre le sacrifice du stupre, répétant l’invocation :

« -Gloire à toi Lilith Maîtresse du monde, Maîtresse des enfers ; Gloire à tes séides et ministres ; Nous sommes tes serviteurs ; donne-nous Ta force et Ton pouvoir de malheur ».

« -Gloire à tous les démons de l’enfer ; gloire aux richesses, aux voluptés de ce monde ; Lilith nous les donne comme nous lui donnons nos âmes ». 

Puis consacre le sacrifice :

« -Alpha, Rey, Tetragrammaton, par les noms ineffables, par Belzébuth et Astaroth, par Asmodée qui dit l’amour, Lilith, je te conjure d’accepter le sacrifice de cette volupté… »

« -Par le pacte de l’amour à minuit quand dorment les chrétiens, je t’ai donnée mon âme Lilith. Tu es ma Maîtresse. Au nom de la dévotion qui m’unit à toi, je te conjure de venir à moi qui suis ton esclave… »

La voici maintenant la prêtresse sortant du tabernacle un membre postiche qu’elle nomme Satan, Priape, Pan, Hermès, Dionysos, Asmodée, Belzébuth, Samaël ou quelque autre phallique encore, consacré* depuis au moins la veille, qui peut se tenir en main ou en ceinture, et qu’elle envisage de faire entrer dans l’esclave, lui montrant l’objet viril et lui répétant : -« Satan va maintenant entrer en toi… Veux-tu te soumettre à la puissance luxurieuse de Lilith ? Alors, qu’il en soit ainsi… Emen-hétan ! emen-hétan ! » (Ici et là ! ici et là !)

Réponse du dévot « esclave » : « Ô Lilith, Maîtresse démoniaque, infâme fornicatrice dévoreuse d’âme,  prends forme et viens à moi ; fais-moi connaître ton enfer, la peur ; Matriarche du royaume des flammes, j’attends ta grâce et ta cruauté avec délectation… » 

Puis la formule magique :

« Ton corps est un temple, où demeurent tous les démons. Tu es un panthéon de chair !

Entends-nous Lilith alors que nous invoquons Ta bénédiction : dans les plaisirs de la chair et la tranquillité de l’esprit…

Pour la consécration* :

« Devant cette congrégation rassemblée des débauches, voici que je pointe ce Saint Phallus vers le symbole de Baphomet… »

…et se tournant vers l’opérant :

« N’oublie pas ce qui fut, ce qui sera !

Chair sans péché, monde sans fin ! »

Vient la conjuration finale : « Au nom du Saint-Bouc (Satan, qui est « tous » et « chacun »), Asmodée, Belphégor, Belzébuth, je vous conjure d’apparaître, Esprits des enfers, par le pacte de la chair je vous ai donné mon corps, mon c.. et mon sexe. Je vous donne ainsi mon âme à tout jamais et sans regret. Je renie tout autre Dieu que vous et par devant vous en cette nuit je piétine le Christ qui ne fut jamais mon maître. Ave Satanas 666… »

La consécration d’une femme s’établissait de la manière suivante au moyen âge, Jules Michelet décrit, dans « La sorcière », « comment des femmes frottent leur sexe contre le phallus du Satan de bois, exagérément long et dressé situé à son postérieur, pour se consacrer et se prêtent aux hommes ensuite, lesquels sentent qu’ils forniquent avec un démon succube ; ou « qu’ils sont eux-mêmes copulés par un incube ».

Donc, si une « Messe Noire de Lilith » consiste à détailler les différentes pratiques d’un catalogue SM, à quoi bon instituer pour cette démone une « Eglise » portant son nom ? Toutefois, et de temps en temps, la maîtresse démoniaque réclame de ses dévots une Messe Noire très particulière, exempte d’activités sexuelles, et totalement absorbée par une influence liturgique.  

L’apparence vestimentaire de la prêtresse de Lilith rejoint celle des maîtresses dominatrices du SM, c’est connu. Elle porte, en plus, les signes ostentatoires spécifiques à la personnification de Lilith, comme la Lune Noire, Vénus et la croix inversée, ou encore son nom en caractères hébraïques ou magiques. Nous voyons dessinée sur son front le pentagramme inversé ou un L ou le nombre 666, à moins que celui-ci ne soit inscrit sur sa poitrine ; et sur son bras gauche, nous voyons l’inscription « SOLVE » et sur son bras droit « COAGULA », de même qu’une ceinture autour de sa taille. Ce qui en fait une figure du Baphomet. Ce n’est pas sans raison ; le mystique irlandais Christos Beest confie une légende de son pays : « C’est une tradition née il y a sept cents ans, selon la légende, les habitants pratiquaient divers rites associés à une déesse noire que nous connaissons aujourd’hui sous le nom de Baphomet. Baphomet a traversé les âges sous l’aspect d’une figure composite. Le fameux symbole de la tête de bouc n’en est qu’une variante éloignée. La déesse est, le plus souvent, représentée sous les traits d’une femme… » (Gavin Baddeley – L’essor de Lucifer – Camion Noir). Voilà la clé : si un bouc cornu et sexué pouvait figurer Pan ou Priape, le Baphomet exprime davantage l’androgynie d’où sa physionomie mâle-femelle, ajouté à ceci que le caprin, symbole de la « puissance lubrique », est idéal pour représenter le pouvoir qui est celui de Lilith, la « puissance luxurieuse ».

Les kabbalistes noirs enseignent que l’Arbre Séphirotique des Qliphoth est inversé. Dans ce cas, Lilith règne à son sommet, qu’elle soit nommée la « jeune » (fille) ou la « nordiste » (mère) importe peu. Elle répond alors à un poème tantrique mettant en scène les dieux orientaux au moment où ils conçurent la création de leur divinité d’aspect féminin, la plus belle créature, et disant que « tout passera par elle ». En effet, toute influence dans l’Arbre Séphirotique, celle d’Astaroth ou celle d’Asmodée, doit passer par Lilith pour pouvoir sortir.

Nous devons remarquer aussi la proximité figurée sous la forme de sculpture d’une Sirène antique et de celle de Lilith que d’autres nomment Astarté, et sachant que « Sirène » ou « Seiren » en grec a quelque lien mystique avec le « Seir » ou « Satyre », nous croyons deviner une Sirène derrière Lilith, ce qui fait d’elle une « femme fatale », que nous appelons aujourd’hui une « bombe sexuelle ». L’antique Sirène aux pieds d’oie jouait moins la « vamp » que nous le prétendons mais assurait au règne mystique un rôle glamour nous n’en doutons point, et l’assure encore.

Dans tel cas d’une pratique luxurieuse entendue comme une « Messe Noire », la femme ou l’homme qui tient lieu « d’autel » se tient dans un mandala, comme veut une cérémonie tantrique. Mais celui-ci peut revêtir des formes imaginées différentes, bien que le pentagramme inversé vienne le plus souvent ; l’Arbre Qliphotique est efficace aussi.

S’il est question de faire entrer les démons noirs du règne de Lilith dans le cours de cette « Messe Noire », non les Archidémons mais leurs Serviteurs (Qliphoth), Gamaliel Nahashiel, l’adjoint de Lilith, verse dans l’obscénité, c’est un maître dans l’art du graveleux qu’il aime agrémenter de sorcelleries en tous genres ; Samaël goûte autant de la femme que de l’homme, c’est un bisexuel diabolique ou diabolique bisexuel, toujours effréné ; Ghoreb Zaraq, malgré sa figure de corbeau, implique une dimension mystique dans la pratique érotique ; Tagiriron inspire au voyeurisme avec ses conséquences de satisfactions et de frustrations ; Golachab rend la luxure on ne peut plus magnétique ; Gash’Khalah inspire les comportements interdits et engage les vampires ; Satariel est le maître des Seirim (Satyres) sodomites ; Ogiel met en cage « l’esclave » le contraignant à produire du fantasme, fort de sa frustration ; Thaumiel est bicéphale, il engage le mâle dans la femelle puis les sépare et ainsi de suite…