(Comparons ces deux formulations : « La magie est l’application de la volonté humaine dynamisée à l’évolution rapides des forces vivantes de la Nature » (Papus) ; et : « Les (Satyres), appelés parfois Silènes, Sylvestres, Sylvains, Faunes (Faust) symbolisent la force expansive de la Nature et des êtres vivants » (Nadia Julien – Le dictionnaire des mythes). Et déduisons : « le domaine de la magie les concerne et ils constituent même les arcanes dites sataniques qui étaient autrefois ceux attribués aux dieux dits « des bois » (le bois n’étant pas la forêt mais les ténèbres, le règne de l’Au-delà, de l’Autre Monde ou Anti-Monde, là où se trouvent les Esprits des Morts dont certains, voulant rentrer dans le plan physique, sont décrits comme des loups-garous ; le maître de ces loups-garous est Faustus, le Satan à tête de loup, maître des sorciers. Les Satyres, tels qu’on les trouve décrits ici et là, paraissent des créatures dilettantes, malsaines à fréquenter, réputés pour leur laideur ; la science occulte ne les aborde pas du tout de la même façon et l’on peut même croire que, malgré leur conduite licencieuse, ils sont ceux que les Mages et les Sorciers fréquentent au cours de leurs cérémonies magiques.)

Les enseignements classiques écrivent que le nom « satyre » vient du nom babylonien « stur ». S’il en est ainsi, alors il est logique de trouver une orthographe probable de ce nom « satyre » sous la forme suivante : « rvts », dont le nombre est 666. Or, justement, des amateurs de guématrie, qui passent la majeure partie de leur temps à traquer ce nombre qu’ils jugent « maudit », rapportent que « selon Alexandre Hyslop, dans son ouvrage « Les deux Babylone », les romains faisaient remonter leur origine au dieu-enfant du Soleil qu’ils appelaient Lateinos et ce dieu était également identifié à Saturne, en babylonien « Stur », « le dieu caché, le dieu des mystères ». Considérant la valeur des lettres de « Stur », on obtient aussi 666 (rvts) ». Ce qui signifie, en conséquence, au vu de la même orthographe, que le nom « Satyre » est originellement le même que « Stur », signifiant « Saturne ».

Le nom du Génie du Soleil, « Sorath » (trvs), dont le nombre est 666, consiste en un changement dans l’ordre de ces caractères. A son sujet, les mêmes éminents étudiants en guématrie n’hésitent pas à dénoncer « qu’il est le démonium du Soleil, une haute entité angélique qui avait pour mission de garder l’éclat du Soleil au cours de la nuit et de la remettre à Dieu le matin, selon une philosophie occulte ». Cette histoire rappelle étrangement celle de Lucifer dont le nom signifie « porteur de lumière » ». Sorath, Génie de Lucifer ? Lucifer lui-même ?

Que dire alors du Génie de Vénus, appelé « Suthor » (rvtvs), dont le nombre est 666+6=672, nombre de Bacchus, ou Belzébuth, nombre occulte du phallus subtil, et chiffre permuté de 276, celui d’Eros ?

En valeur totale, « Sathor » (rvts) (pour « Satyre) a pour nombre 1049, pouvant permuter en 419, valeur de « Teth », caractère dédié à Eros, à son Fluide Magnétique dispensé, propagé en zigzags ondulants comme fait le déplacement d’un serpent. D’ailleurs, dans le Tableau des Correspondances, les Sylphes sont identifiés avec les Satyres et se rapportent à l’élément Air (les gazeux), donc aux influences invisibles propagées sous la forme de rayonnements subtils.

Seulement, si la logique occultiste fait se rapporter le « Satyre » avec Saturne, nous constatons ici, qu’il peut évoluer librement vers les arcanes du Soleil, vers ceux de Vénus, et pourquoi pas Mercure. Ainsi, dans le corpus vulgaire de la Kundalini, connaît-il aussi bien les centres psychiques Tiphereth (Anahata) que Netzah (Manipura) et Hod (Svadhisthana). Son action et son activité influent dans chacun d’eux.       

Le Satyre (rits) appartient au Grand Ordre du Chameau, pouvant devenir ailleurs Ordre du Bouc ou Ordre de l’Âne. Les deux derniers animaux sont le symbole de la puissance génésique, le premier est lié à la richesse mais rappelle également ce passage troublant évoqué dans le volume 6 du Livre d’Eros : « (…) On connaît les « serpents ailés » (Ffvim Frw) ou « Seraphim » ; mais ici, il est bien question d’un « chameau volant » (Ffvim lmg) ».

(Etudions ce nom avec les différents moyens de conversion proposés par la Kabbale. Pour commencer, le total du mot « volant » (Ffvim) est 276, comme « Aor » (rvi) ou « tunique de peau », que nous lions, par ailleurs, à Eros ou Oro (vri). L’expression « chameau volant » ou « Gamal Méhophep » couvrirait une entité « Zakhor » (227) créatrice de la « tunique de peau », et pas seulement… Bien sûr, nous proposons ici une interprétation la plus simplifiée, c’est au lecteur de la faire évoluer.

En multipliant 276 par 73, on trouve le nombre 20148, soit 20.148, 148 étant la valeur de « Moznaïm » ou « Balance » (cf. le sujet occultiste sur les Esprits supérieurs de la Balance, Créateurs de l’homme)…

En valeur totale, « chameau volant » révèle les nombres 227 et 385, lesquels ajoutés ensemble, donnent 612, pouvant permuter en 216, nombre de « Geburah » ou « force, puissance, domination », mais aussi « sévérité », dont la Sphère d’Action dans l’Arbre Séphirotique est Mars.  

Avec la méthode de la lettre+1, le double nom « chameau volant » totalise 317 et 94. 317 peut permuter en 713 ou « Zon » et 94 est la valeur de « Mazal Guedi » ou « influence de la puissance génésique ». 317 est proche de 371, nombre de « Samaël ».

Avec la méthode de la lettre-1, le nom « chameau volant » totalise 235 et 52. 235 peut permuter en 325, rappelant « Nessirah » ou « fente », confère aux Esprits supérieurs Créateurs de la « femme », les Esprits de la Balance ; 52, c’est 502 ou « Basar » (rwb), la « chair », mais aussi la « Bacchante » ou « Bassare », peut être la nature de cette « Lilith Isha » ou « Isha ». 52 peut permuter en 25, la valeur totale de « Eve » (hvh) (6+13+6=25). La « chair » contient la « puissance génésique », comme on peut dire que la « Bacchante » en est la « porteuse ».

Enfin, en calculant « chameau volant » avec les valeurs totales des lettres, avec la méthode de la lettre+1 comme avec celle de la lettre-1, on trouve, in fine, le nombre 418, celui de « Heith » ou « Attein » ou la « Bête » : en effet, on obtient respectivement les nombres 1082 et 1046 : avec la méthode dite « Kollel » permettant d’ajouter à une valeur son nombre de mots, 1082 devient 1084 et 1046, 1048. Et tous deux peuvent permuter en 418.

Dernières précisions : la formule réunissant les deux pôles, soit « Gamal Guedi » équivaut, en calcul kabbalistique, à 73+17=90. Plus intéressant est de les compter avec la valeur totale des lettres qui les forment : « Gamal » a pour valeur 227 et « Guedi », 527 ; en les additionnant, on trouve le nombre 227+527=754, pouvant permuter en 574, la valeur totale de « Lilith » (74+20+74+406=574).)

L’icône du chameau n’appartient pas exclusivement à la mystique sémite puisqu’on le trouve dans la symbolique extrême orientale, figurant les élémentals de l’Air, ceux de la Terre étant représentés par un éléphant, ceux de l’Eau par un buffle (de l’eau), ceux du Feu par un tigre.

Justement, les Satyres sont connus comme des élémentals de l’Air, bien que nous le savons, chacun des élémentals peut, selon certains moyens magiques ou liés au principe des semblables, permuter dans un autre élément que le sien. Ainsi trouvons-nous des élémentals de l’Air comme élémentals de l’Eau et, bien sûr, du Feu.

Dans un genre plus phallique, on relève, dans le texte reproduit plus haut, que les valeurs totales de « chameau volant » sont 227 et 385, nombres respectivement de « Zakhor » et « Zakhor N’qava ». On devine alors l’image obscène possible avec de pareils chiffres, d’autant mieux lorsqu’on lit ce qui est dit au sujet de la forme de la lettre « Guimel » : « Guimel (g) est constituée par un Vav (v) et un Yod (y) : d’un certain point de vue, le Vav est un sexe masculin en érection et le Yod est sa semence ». (Georges Lahy – L’alphabet hébreu et ses symboles) Pour une fois que ce n’est pas nous qui abordons le sujet, nous ne nous privons pas d’une pareille citation ; et sûrement des élémentals de l’Air sexualisés (occupés aux affaires mondaines ou sexuelles des hommes) connaissaient ce point de vue ; aussi, identifiés à ce dernier icône l’ont-ils cachés par un chameau.

A propos des Eléments, on peut lire la précision suivante : « (…) Tout est Feu ; l’Air est du Feu fluide ; l’Eau est du Feu liquide ; la Terre du Feu solide ». (HPB BLAVATSKY ; Doctrine secrète 3 ; p.164) (vrai : dans « Isha » (hwa) ou « femme », on trouve la racine « Ash » (wa) ou « feu » ajouté au « moyen de procréer » (h) ; et « Ash » entoure « Aish » (wya) ou « homme », le « porteur du semen » (y)). Ainsi, nous pouvons évoquer, dans une certaine mesure, les élémentals de l’Air « élémentals du Feu fluide* » ; ceux de l’Eau « élémentals du Feu liquide » ; ceux de la Terre « élémentals du Feu solide ». 

Dans une étude à propos des « djinn » ou « jinn », il est déclaré : « (…) Les Créatures des quatre Eléments sont les « djinn » de lumière, ceux du Feu, ceux de l’Eau et les hommes (Esprits de la Terre) ». La science occulte apprend que les uns cherchent les autres, voire « s’attirent » les uns aux autres, « car le masculin attire le féminin et inversement », ce qui ne peut être que le cas des « djinn » nommés « Shayatin » ou « Sheitan ». D’un côté, nous trouvons les élémentals de l’Eau et de la Lumière (Air), de l’autre ceux du Feu et de l’Argile (Esprits de la Terre).

(* Ici, l’Air est du « Feu fluide », là l’Air est de la lumière ; les élémentals de l’Air sont assurément directement liés au Fluide Magnétique, à son transport, à sa propagation… à son pouvoir et aux œuvres pour lesquelles il se livre…) 

Des mystiques, foncièrement distants de l’activité génésique, apportent une description de certaines entités pouvant accompagner ces vampires Satyres : « (…) Les êtres humains qui ont quitté la terre, et dans lesquels les éléments « kâmiques » (Eros) (Plan Astral (inférieur) – Kâma-Loka) étaient prédominants, peuvent être facilement attirés par les éléments kâmiques des vivants, et, avec leur aide, avoir de nouveau conscience des scènes qu’ils viennent de quitter ». (Annie Besant – La mort et l’au-delà)

Et d’ajouter encore, façon « d’enfoncer le clou » sur ces « pauvres luxurieux » qu’ils sont restés : « Quant aux personnes ayant mené une existence immorale, qui n’ont pensé qu’à stimuler et gratifier leurs passions animales, qui ont développé outre mesure les appétits de leur Corps du Désir (…), tourmentées par le désir ardent de la vie terrestre qu’elles ont abandonnée, et par celui des plaisirs charnels qu’elles ne peuvent plus goûter depuis la perte de leurs corps physique. Ce sont elles qui entourent les médiums et les sensitifs, et essaient de s’en servir pour leur satisfaction ; aussi comptent-elles parmi les forces les plus dangereuses que les curieux et les étourdis puissent affronter dans leur ignorance ». 

La phrase : « ce sont elles qui entourent les médiums et les sensitifs, et essaient de s’en servir pour leur satisfaction » ; décrit parfaitement l’activité même du vampire.

Si l’animal fétiche pouvant figurer la Salamandre ou « Vulcanale » peut être, dans le domaine de la luxure, le Basilic, dans le cas du Sylphe ou ici vampire Satyre, c’est le bouc (voici, par exemple, une traduction du Livre d’Esaïe : « Les chats sauvages rencontreront les hyènes, le satyre appellera le satyre, là encore se tapira Lilith, elle trouvera le repos » (Is 34 – 14) ; une autre : « Les animaux du désert y rencontreront les chats sauvages, et les boucs s’y appelleront les uns les autres ; là, le spectre de Lilith aura sa demeure, et trouvera son lieu de repos ».

On trouve le nom « Lilith » écrit au pluriel, « Liliths », permettant ainsi de l’identifier avec la « Lamia » grecque, elle-même accompagnée de ces « Lamies ». Ces dernières sont décrites comme des « fantômes », une description proche du « spectre ». Par extension, du vampire…

Les « chats sauvages » se confondent avec la Divinité égyptienne Bastet, dont c’est l’animal emblématique ; la Kabbale associe le symbolisme du chat à celui du serpent. Sur son Arbre Séphirotique, Aleister Crowley place Bastet dans la Sphère de Vénus, et la science occulte rend compte de l’activité d’une vampiresse Bastet : « (…) Ainsi, les courtisanes sacrées attachées au culte de Bastet en Egypte (antique) manifestent-elles un aspect dévorant voire parfois infernal. Bastet vampirisait la vitalité sexuelle des hommes, mais dans un but mystique ». (Jean-Louis Bernard – Les archives de l’insolite et l’Egypte sans bandelettes) D’où, paraît-il, les pratiques de « retenue du semen » connues et pratiquées dans un certain tantrisme et supposées exercées dans le culte secret rendu à Lilith, d’où sa réputation de « détruire les progénitures des hommes, d’attiser la haine des enfants et de freiner les semences de la vie ». Au contraire, le culte de Lilith, comme celui de Bastet, étant considérés comme des « religions de la chair », il y a lieu de croire que ce n’est pas de « retenue du semen » qu’il s’agissait mais que son offrande devait être consacrée – ou dédiée – à Lilith plutôt qu’à la femme ou future mère. Dans un texte ésotérique consacré à Bastet trouvé dans « Le testament théurgique d’Aleister Crowley », on trouve la formule : « (…) elle vient avec sa faim de sang et de sperme » ; une expression on ne peut plus significative lorsqu’on décrit l’activité d’une vampiresse.

La phrase « les boucs s’y appelleront les uns les autres » paraît bien innocente au premier abord ; cependant, si l’on se réfère à celle trouvée dans le récit concernant la cité de Sodome* : « Fais-les sortir vers nous pour que nous les connaissions ». (Gn 19 – 5) Signifiant : « pour que nous ayons des relations sexuelles avec eux », suggère des pratiques luxurieuses.

Dans la science occulte, c’est parce que cet ensemble d’élémentals, réputés pour leur goût immodéré de la luxure, est capable de former un groupe si important en nombre et doué d’influences très puissantes d’origine magnétique, qu’il en devient un égrégore au sens défini par Jacques Bersez, c’est-à-dire que ces entités, puisqu’elles peuvent régner par leurs « pensées-forces » caractéristiques et ayant des vertus fascinantes, sont capables de « constituer un être collectif » les représentant tous, pouvant être connu lors d’un culte sous la forme d’un symbole imagé ou plusieurs (les Satyres – ou « Shayatin » - par leurs « pensées-forces » finissent par « constituer un être collectif » Satyre – Shayatin -). Le nom qu’il porte est « Sator » (rvts) - dont provient « satyre » -, provenu du lointain « Stur » ou Saturne babylonien, et qu’on trouve caché derrière le trop connu « Satan », qualifié d’habitude « Maître des puissances obscures de la Nature », ou « Pan » grec (« Shayatan » a pour nombre 371 qui est une permutation du Shayatan collectif 713).

Ici, la figure du Satan, logiquement une entité unique, voile un « collectif » puissant en nombre et doué d’influences, constitué comme un égrégore, d’élémentals « Sator » (Vampires Satyres), dont la « nourriture » est la luxure et les débordements lubriques.

Ces satyres, s’ils sont nommés des « boucs », c’est que le nom « Guedi » (ydg), de valeur 17, leur convient. Un autre mot original connaît le même chiffre, c’est « Zeboub » (bvbz), dont il est rapporté qu’ils ont parfois la forme d’une mouche, et « qu’ils sont vêtus de cuir ». Un rituel de Raspoutine décrit l’apparition des Satyres « volant avec leurs ailes de cuir et s’élançant par-dessus le sommet de la montagne, répandant leur ombre sur la terre ». (Anton Szandor LaVey – Hommage à Tchort – Les rituels sataniques). En outre, on trouve le même chiffre 94 (puissance génésique) dans la valeur totale de « Zeboub » et dans « Mazal Guedi » ou « influence du bouc ».

« Guedi » converti par At-Bach devient « Makara » (rqm) :

Nous avons beaucoup écrit au sujet du Makara, et l’on se souvient de sa description dans le Dictionnaire des symboles, « qu’il est un serpent (un poisson, un crocodile et pourquoi pas alors aussi, dans certains cas, un Basilic ? - NDA) glouton, il apparaît comme un « dévorateur » (« doué d’une possibilité d’engloutissement énorme »), dont « l’avalement est anéantissement ou passage au-delà des conditions de l’existence temporelle ». Dans notre sujet, on peut trouver là toute l’activité des vampires, ceux qui sucent le sang ou Fluide vital des hommes car certains sont déclarés par la science occulte des « mortels », ceux qui s’approprient du semen humain car il leur sert à procréer des démons, etc…Chacun, homme, vampire ou démon, se sert de l’activité génésique et luxurieuse pour manger de l’autre pour sa propre subsistance ou sa propre survie. Ce n’est donc pas sans raison si l’activité sexuelle s’appelle « Zakhor va N’qava » ou « Zon », « Zon » signifiant par ailleurs « nourrir », « manger ».

Makara a pour valeur totale 186 comme une certaine orthographe du nom « Lamia ».

Le collectif évoqué sous la forme d’un égrégore, décrit plus haut, formant un être collectif appelé « Sator » (satyre) pouvant évoluer en « Satan » règne dans l’espace astral à l’image d’un palier ; et toutes les entités d’aspect féminin qui « circulent » au-dessus sont les Dominatrices, celles en-dessous les Soumises.

Autre aspect intéressant à relever d’une précédente citation : « Les boucs s’y appelleront les uns les autres » ; ou, autre tournure, non moins explicite, « le satyre appellera le satyre » ; « les satyres s’y répondront, là aussi s’installera Lilith ». Les allusions du genre « s’appeler » ou « se répondre » conviennent si bien au fait de « faire connaissance », celle-ci voilant l’autre, « avoir des relations sexuelles », qu’elle signifie bien que les satyres pratiquent des relations sexuelles entre eux comme le font des homosexuels, soit que leur nature est logiquement bisexuelle. Bien qu’il soit ajouté qu’ils connaissent des relations sexuelles entre eux en présence de Lilith.

Dans le dictionnaire, le « vampire » est une figure comme une « grande chauve-souris » et décrit parfois tel un « esprit divin » ( ? – NDA), remplit une fonction génitrice chez les Mayas ; ou c’est la personnification du dieu agraire (Saturne dans la mythologie romaine – NDA) ; il symbolise le processus germinatif et par analogie, la mort suivie de la régénération par les rayons solaires. On le représente tombant du ciel accompagné de pluies torrentielles pour symboliser la chute de la substance divine sur la terre au moment du passage du soleil au zénith producteur de la pluie qui fera germer le maïs ».

Ce passage compliqué peut cependant se résumer en une idée simple : si le vampire, par nature, vorace et glouton qu’il est, prend quelque chose en l’homme qu’il fréquente, il apporte quelque chose en compensation, d’ordre supérieur ; comme si une loi ou un mécanisme de rétribution imposait cela.

Le « sang » vient s’ajouter au sujet : « La sorcellerie est une liaison ou un charme qui, de l’esprit du sorcier, passe par les yeux de celui qu’on ensorcèle à son cœur, et le sortilège est l’instrument de l’esprit. C’est-à-dire une vapeur pure, luisante, subtile, provenant du plus pur sang engendré par la chaleur du cœur, lequel renvoie continuellement par les yeux des rayons qui sont semblables, et ces rayons portent avec eux une vapeur ; cette vapeur porte le sang comme nous en voyons dans les yeux chassieux et rouges, dont le rayon envoyé aux yeux de ceux qui regardent attire, avec la vapeur, du sang corrompu, et leur fait contracter la même maladie ».

Jacques Moritz 

Ce sang, dont il est question, n’est pas exactement le sang physique mais le fluide vital ; il y a quelque chose de magique dans le propos de l’auteur, et ce rapprochement « fluide vital – magie » est plus à propos de ce que cherchent les vampires dans l’homme que la substance liquide rouge nommée « sang ». L’étonnement intellectuel des hommes, provoquant des émotions particulières, produit une « vapeur » dont les vampires, paraît-il, se nourrissent… 

Tiré du Livre d’Hermès, avec des ajouts de l’auteur pour les points intéressants pour notre sujet : « … (…) Autour du Soleil et de sa lumière, comme une armée de satellites, sont les chœurs innombrables de Génies (la science occulte enseigne que la Lumière Astrale de la Terre est générée par le Soleil ; par « Soleil », on peut entendre aussi le Feu et la Lumière Astrale proprement dit ; les Génies sont bien entendu les élémentals, manifestement, les Maîtres - NDA). C’est le Soleil qui conserve et nourrit toutes les créatures, et, de même que le Monde Idéal (mondes des idées, soit Plan de la Formation ou Plan Astral – NDA), qui entoure le monde sensible (plan physique – NDA), remplit celui-ci de la plénitude et de l’universelle variété des formes… »

Du feu, dont les élémentals affiliés sont les Salamandres, l’enseignement théosophique précise « qu’il n’est pas un élément mais une chose divine. L’Ether est du Feu. Les élémentals du Feu sont les plus élevés : lorsqu’ils viennent sur la terre, ils prennent forme et flottent légèrement dans la flamme sous l’aspect de Salamandres. Dans l’air, vous avez des millions d’êtres vivants et conscients, en plus de vos pensées qu’ils saisissent. Les élémentals du Feu se rattachent au sens de la vue, et absorbent les élémentals de tous les autres sens. Ainsi, par le moyen de la vue, vous pouvez avoir conscience du toucher, de l'ouïe, du goût, etc... Puisque tous ces sens sont compris dans celui de la vue ». (HPB BLAVATSKY – Doctrine secrète 6 ; p.306)    

Attention, beaucoup des exposés bien pensants au sujet des vampires sont directement inspirés des tableaux, images et autres représentations des Dâkinî, Heruka, Gauris, Pisacis et Isvaris que les anciens « explorateurs » religieux avaient trouvé en Orient. Ils interprétèrent ce qu’ils voyaient des figures ou bien terrifiantes ou bien osées sans vouloir en saisir le sens dit « crépusculaire ». De fait, de nombreux portraits de Dâkinî ressemblant à des « sorcières » crachant du sang ou le buvant, le sang étant dans l’ésotérisme bouddhique tantôt le symbole de la connaissance tantôt celui du fluide vital (prâna), furent assimilés à des caricatures de vampires, ces entités vivant dans le plan des morts.

Justement, le « chemin » du « corps du Désir » suit une voie précise exposée dans « La mort et l’au-delà » de l’auteure Annie Besant : « (…) Prâna, cette portion de l’énergie vitale que l’homme s’approprie pendant son incarnation, ayant perdu son véhicule, le double éthérique, lequel, de même que le corps physique, s’est soustrait à la force qui le gouvernait, est obligé de retourner au grand réservoir de la vie universelle. Pareil à de l’eau contenue dans un verre que l’on plonge dans un bassin et qui, lorsque le verre se brise, se mêle forcément à l’eau qui l’entoure, Prâna, lorsqu’il a perdu les corps qui formaient son enveloppe extérieure, se mêle de nouveau à la vie universelle ».

Prâna, ou « l’énergie vitale » - ou « fluide vital » - est identifié avec l’eau, ou appelé ainsi. Or, dans les correspondances, c’est le centre Svadhisthana (Hod) qui se rapporte à l’élément eau, lequel se trouve au centre du pentagone appelé « corps du Désir » ou « corps Kâma ». C’est lui qui reçoit « prâna » ou « fluide vital », dans lequel il trouve « l’énergie sexuelle », de même, d’une façon bien plus obscure, une certaine conscience de la mort, puisque c’est de « l’au-delà » que tout vient.

Donc, il faut se méfier des interprétations passées, parfois volontairement facétieuses, souvent fantaisistes : les Dâkinî « buveuses de sang » et les Heruka terrifiants à la face courroucée (il existe une proximité phonétique entre les noms « Dâkinî » et « Djin », cette dernière entité étant appelée dans la science occulte « Shaitan » ; de même entre « Heruka » et « Kerub », autre nom du « Djin »)  ne sont peut pas uniquement des vampires cherchant en vain à aspirer le sang des vivants mais peut être que ce sont eux justement qui le dispensent… Ce sang est le fluide vital absorbé par l’entité Dâkinî qui, en le buvant, le régénère puis le renvoie vers le genre humain, via Svadhisthana ou le « corps du Désir ». Manifestement, c’est l’homme qui a besoin de prâna pour vivre, peut être pas l’entité supérieure régnant dans l’au-delà.) 

L’activité sexuelle humaine est instiguée, inspirée par une catégorie de « Daïmon » particuliers appelés parfois « vampires » parfois « fantômes », car ces derniers véhiculent des « Images » et que le processus de propagation du Désir fantasmatique repose sur le transport d’images ; le Corpus Sexualis ayant symboliquement la figure d’un Œil.

(Nombreuses sont les Divinités antiques qui ont été « reléguées » au rang de démons par les religions concurrentes désireuses de dominer par tous les moyens sur toute foi humaine en les combattant mortellement, établissant leurs rites en cultes païens, confinant leurs mouvements spirituels en paganisme. Ces démons, dont de nombreux noms sont connus, ne sont cependant pas ceux évoqués ici dans ces lignes.)

On évoque ces « Daïmon » par le nom de « vampires » car ils sont des élémentals sexualisés ; de sorte que, logiquement, comme l’homme, ils sont mortels bien que leur mort diffère de la nôtre. Pour s’assurer leur force vitale, ils doivent s’approcher de l’homme et impérativement se nourrir de son sang qui est son fluide vital. Ou bien de son énergie produite au cours de l’activité sexuelle.

En réalité, il est plus certain que le « statut » vital de ces vampires n’a rien de commun avec celui de l’homme, que ces entités soient sexualisées ou pas ; par contre, un processus d’échange paraît nécessaire, car, selon ce principe, « seul peut exister ce qui parvient à se fixer dans le plan physique ».

Les images subtiles servent aux fantômes vampires pour motiver toute activité érotique, qui sont captées magnétiquement par toute psyché humaine, via les centres de force concernés du Corpus Sexualis. L’image sensuelle – que la science occulte identifie à un « spectre », c’est-à-dire à un « fantôme », soit une entité réelle et vivante – provoque l’imagination - c’est sa raison d’être -, au point de l’agiter, comme un homme se mettrait à courir dans « tous les sens ».

  
Jacques Moritz 

  La presque totalité des textes ayant pu être rédigés lors du culte rendu à Mendès ont été brûlés, juste avant que les temples ne soient détruits, les hommes battus et tués par tous ceux qui, aujourd’hui encore, nous les décrivent comme des satanistes dangereux. Les seules traces restantes peuvent être trouvées ici et là dans la science occulte lorsque les mystiques ont pu les cacher convenablement.

Et si des textes à la façon de la Genèse furent rédigés, on imagine aisément que des différences majeures évidentes changent fondamentalement la création de l’homme et de la femme, du seul fait de la présence du grand Dieu Pan ou Mendès dans un récit de la sorte.

Car un épisode majeur manque dans la Genèse, et qui est celui de la sexualisation de l’homme. Le Seigneur dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul », alors qu’il est de condition hermaphrodite mâle et femelle ; logiquement, l’ennui, il ne connaît pas. Le même Créateur endort Adam, lui fait disparaître son pôle femelle, et lorsqu’il se réveille, se trouve face à un alter ego féminin à peu près à sa convenance. Résultat : la création de la femme est tenue secrète, Adam dormait.

Ailleurs, on fait dire au Créateur : « Tout ce qui est créé ici bas ne peut vivre et exister que par un mâle et une femelle ». D’où les cultes rendus au phallus et au bouc à Mendès, Dupuis l’a écrit avant nous. L’occultisme souligne que l’homme hermaphrodite se perpétuait par un mode ovipare, c’est-à-dire qu’il pondait des œufs. Celui qui sépara la femelle du mâle imposa le rapport sexuel, de même tout l’érotisme qu’il contient. C’est forcé.

(Exit alors le céleste paradis de la Genèse biblique, c’est Paracelse qui affirme le mieux : « L’homme est le fils des élémentals ». Nos progéniteurs, nos concepteurs se tiennent « derrière la barrière », attendant de bondir, ils nous surveillent dans leurs ténèbres. Ils nous tiennent par nos organes sexuels….) 

Il n’y a qu’un grand Génie (Djinn) capable de tenir ce rôle, celui d’enfiler à l’homme son costume phallique, placé directement sous l’influence d’une libido que le psychisme porte avec lui partout, jour et nuit, et la psyché nous réserve parfois d’étranges surprises car elle est ce lien qui évolue entre ce monde et l’autre des ténèbres, d’où nous venons et où nous retournerons : c’est Mendès, ou Pan, aidé des Satyres et de toutes les autres catégories de Djinn.

On imagine bien que cette Genèse, au cas où au lieu du « Seigneur Dieu » unique on trouve un dieu-bouc, Pan ou Mendès - considéré comme un « haut symbole d’érotisme » pour Lovecraft -, certains passages revêtent un caractère sexuel à la limite de la pornographie. Car, nous le répétons, Celui qui a divisé l’hermaphrodite, séparé le féminin du masculin, est « l’Inventeur » de la sexualité. Dans l’humain androgyne, tel qu’il existait jusqu’alors, Prunikos ou la Concupiscence, entité supérieure d’aspect féminin, n’avait point de représentation. Les maîtres de chacun des quatre éléments, de surcroît « forces des ténèbres », étaient à l’œuvre, à commencer par les Esprits de l’Air – Djinn de l’Air – les Sylphes ou Satyres. Le dieu-bouc fit disparaître dans l’androgyne humain son pôle féminin et calqua la nouvelle création et créature – la femme – sur Prunikos* ou la Concupiscence. Et des commentaires précisent : « Il » ou « Ils ». Et tous ces Esprits qui conçurent la première femme ne manquèrent pas d’avoir des rapports avec elle, leurs noms sont ceux qui figurent sur la fameuse liste des démons accusés d’avoir forniqué avec des femmes et dont le chef est Azazel.

(* tiré « d’Isis dévoilée » d’HP Blavatsky : « (…) Le Suprême Eon, ayant émis d’autres Eons, un de ceux-ci, une femme, « Prunikos » (la concupiscence), descendit dans le Chaos, d’où, ne pouvant échapper, elle resta suspendue dans l’espace médian, trop chargée de matière pour pouvoir remonter, en ne pouvant tomber plus bas où il n’existait rien en affinité avec sa propre nature ». A noter, en reprenant une précédente définition du Baphomet des Ophites rapportée par M. de Hammer, Sophia, Prunikos ou Hachamoth étaient toutes identifiées avec Métis de « Bapho Métis ». Nous avons pour notre par souligné qu’il existe des entités d’aspect féminin dont un nom « ou un prénom » pouvait être Baphomet.)

Il faut revenir au « Baphomet des 4 Liliths » et la mystique lui correspondant pour saisir le sens de ce dernier point. Autrement, nous avons comme figure Lilith ou Baalat Asherah, Maîtresse du Taureau dans le temple de Mendès, sise à côté du grand Baal Zubb, pouvant prendre la forme symbolique du bouc (constellation du cocher) autant que celle du serpent, celui qui encercle le globe terrestre, prolongeant ainsi jusque dans le plan humain les volontés lascives du Grand Pan.

Comme raconté pour les rituels consacrés au Baal, mais adapté pour la circonstance, les offrandes habituelles de dons du sang ou d’animaux sacrifiés étaient délibérément orientés vers des pratiques dites sensuelles car des femmes désirables fréquentaient les lieux et s’adonnaient, dit-on, à tous les vices, car il fallait impérieusement satisfaire aux exigences fougueuses du Grand Pan (on se rappelle en résumé : « (…) Sur les hauts-lieux et dans leurs bosquets, les Baalim avaient à leur service des prêtres (kemarini) (un mot très proche des « Kumârî » asiatiques identifié(e)s aux Djinn femelles et « Kumârâ » aux Djinn mâles – NDA), chargés de présider aux rites très sensuels et une grande variété d’offrandes. Les Baals, d'un « tempérament farouche et envieux, réclamaient impérieusement le sang, non seulement des animaux, mais de l'homme ». (Maspéro)) Plutôt que le sang, Mendès ou Pan réclamait le sexe à outrance, n’arrivant pas à calmer ses ardeurs. Les sacrifices, nombreux à l’époque, ont certainement été ici à la base des pratiques dites aujourd’hui sado masochistes. La pratique servait comme un moyen d’affirmer son adoration pour le démon auquel on rend un culte.

Le symbole du Taureau chez Lilith (Baalat Asherah) (comme chez Pan, Belzébuth (Baal Zubb)) précise la force sexuelle pouvant régner au cœur même du culte rendu, la Lune Noire précise le lieu qui est l’enfer des Qlipoth.

Il serait trop long pour nous de conter l’épisode de la création de l’homme et de la femme tel qu’il est enseigné par les Ophites, quoique très intéressant. Le « Seigneur Dieu » tout puissant est Ilda-Baoth, décrit comme ambitieux et orgueilleux, qui « façonne un homme » et lui empêche de manger du fruit de la connaissance afin justement de ne pas devenir intelligent. Ce qui ne plaît pas à Prunikos (la déesse féminine quoiqu’androgyne existe déjà), dont un équivalent est Sophia : « voulant protéger l’homme, elle envoie son propre Génie (Djinn) ayant la forme d’un serpent (le serpent de la genèse !) conseiller à l’homme de transgresser le commandement égoïste et injuste ». Viennent alors une série de vengeances de la part d’Ilda-Baoth contre le premier couple humain qu’il enferme dans la chair.

Les mythologies se mélangent et se confondent, et, traversant les contrées, les frontières et pénétrant les temples de toutes tendances, des plus ascétiques aux volontiers tantriques, évoluent en conséquence. On trouve ainsi une déesse mère du Créateur de l’homme et c’est elle qui donne l’intelligence à ce dernier, l’empêchant de devenir un imbécile à vie.

Mais pour les plus libertins, le nom « Prunikos » n’est pas anodin : on le traduit par « concupiscence » et même, nous trouvons l’assertion suivante : « Prunikos ou Harlot (prostituée) ». Etant la « femme » de tous les hommes, elle est décrite comme une « prostituée » (cf. prostitution sacrée). Son icône dans les temples phalliques ne peut qu’évoluer en conséquence.

Ainsi, par exemple, pouvons-nous la trouver décrite : « L’attraction insouciante de Sophia en textes gnostiques est appelée « enthymesis », un mot grec se rapportant à la passion insouciante du temps infini. Dans la religion grecque préclassique, les thymos étaient la cavité de coffre et une force qui l’occupe, un mélange d’empathie tendre et de passion dévergondée. Le désir est la traduction habituelle de l’enthymesis. Le temps infini pour Sophia est un courant turbulent, on pourrait dire, avec une manière particulière de la danse, d’un modèle sauvage et ravi. Une telle force ravie appartient à tous les dieux, naturellement, mais avec Sophia elle tend à manquer de maîtrise et à dépasser des limites cosmiques. Son enthymesis est une passion à engager dans l’inconnu, sans contrainte, sans tabou, typique d’autres déités. Pour cette tendance, Sophia s’est appelée Prunikos, l’impétueuse (la concupiscente), l’indigne. La polémique des pères d’église s’est dirigée contre les Gnostiques des accusations de perversités parce qu’ils ont tellement fortement vénéré une déité pervertie. Sophia était le sujet d’une adoration orgiastique à l’excitation lascive (Contre hérésies, I, 17). Malheureusement, la plupart des comptes de la chute de Sophia du Plérome viennent de la polémique dirigée contre les Gnostiques. Cet épisode crucial du mythe de Sophia est en grande partie préservé dans des rapports adverses. Néanmoins, avec un soin suffisant, les lignes principales du scénario original peuvent être reconstruites. Dans des enseignements gnostiques, considérés par des premiers chrétiens en tant que rien de plus qu’un prétexte pour des orgies païennes scandaleuses, Sophia Prunikos est la divinité digne de la prostitution qui fréquente étourdiment avec peu de forces, les puissances élémentaires menaçant dans les domaines de la matière foncée. Dans son état de chute, la déesse devient « une écluse pour de vastes barattages de matière élémentaire ». La désignation gnostique Prunikos a résulté de l’empathie humaine pour l’effronterie d’une entité surhumaine et n’a contenu aucun conseil de condamnation morale. C’était à la limite une expression poétique inspirée par une expérience mystique directe des énergies sauvages et dévergondées de Sophia ».

On décrit encore Prunikos en langue anglaise la « lewd one » ou « lubrique ».

Avec le mot « Harlot » qui est un nom chez les anciens Sumer, on rejoint Lilith : « Innana du culte d’Ishtar la babylonienne (Innana, autre déesse du sexe), envoie une belle et licencieuse jeune fille Harlot Lilitu séduire les hommes ». Harlot Lilith vient du plan des ténèbres. Car comme Innana connaît une période où elle descend dans les enfers, un moment en liaison avec les évolutions de la constellation du Taureau, comme par hasard, Sophia Prunikos connaît une chute dans la matière, ne pouvant plus s’en libérer.

C’est alors qu’on trouve une Sophia Prunikos dans une autre mythologie appelée cette fois-ci Barbelo ; et l’on nous dit à propos de ce nom : « Barbelo (le démon « Baal » en français) est un Satan qui incarne le péché de la colère. C’est une très belle jeune femme blonde, mais également une grande guerrière. Elle était la maîtresse officielle de Lucifer aux Enfers, dont elle conçut plusieurs enfants monstrueux. Elle possède un fouet capable de tout découper et enferme ses adversaires dans des illusions pour mieux pouvoir les tuer. Elle a également un tempérament très violent. Autrefois, elle était l’ange « Baal ». Amoureuse de Lucifer, elle s’est interposée entre Michel et lui, et lui sauva la vie en faisant un bouclier de son corps.  Lucifer la ressuscita, lui offrant de grands pouvoirs, et fit d’elle un de ses Satans. Le seul vœu de Baal fut que Michel ne sache jamais qu’elle était en vie ».

Barbelo nous fait approcher Bel Zeboub et par conséquent Mendès. Car la déesse convient parfaitement au culte rendu à ce dernier. A tout hasard, on relève une fois encore que Prunikos (svqynvrf), dont le chiffre est 512, associée à Mendès (154) forme le fameux nombre 666.

En donnant l’âme et l’intelligence au premier homme, elle le dote d’une sexualité. Ce qui ne peut se faire sans séparer l’homme hermaphrodite mâle femelle, de façon à distinguer l’homme mâle de la femme. Et cette dernière est « calquée » sur elle-même si elle était de chair.

C’est connu, le prénom « Sophia » conduit à « Baphomet », et nous écrivions par ailleurs qu’il existe des mystiques où « Baphomet » est le prénom d’une entité supérieure d’aspect féminin. Par la méthode At-Bach, principalement :

De surcroît, nous obtenons dans le temple de Mendès la même figure célèbre du bouc porteur du caducée pour Bel Zeboub ou Mendès et Sophia Prunikos. Ce que confirme le passage cité concernant la description des « baphomets » cité plus haut et dont nous tirons ici les seuls passages intéressants pour notre sujet présent : « D’autres prétendent avec plus de vraisemblance que « Baphomet » vient du grec signifiant « baptême de Mété ». Cette divinité était, selon M. de Hammer, le même Aeon qui, chez diverses sectes gnostiques, portait le nom de Sophia, Prunikos, Hachamoth. Les Ophites* s’emparèrent de ce mythe, en tirèrent leur Mété, et, changeant le thème primitif, en firent une divinité androgyne, et lui attribuèrent, comme d’autres à leur Vénus, une longue barbe. Or, le baptême de Mété serait un baptême de feu que les Ophites expliquaient d’une manière sensuelle et obscène par la copulation charnelle. Ce baptême s’opérait par le moyen d’une coupe ou gobelet, symbole de la régénération et du repas mystique des gnostiques. On fixait cette coupe aux pieds d’une figure mystérieuse, on l’emplissait de feu, et l’on était initié aux mystères... M. de Hammer a donné le dessin de plusieurs de ces coupes et des figures baphométiques. (...) Les baphomets portent des serpents à la ceinture comme symbole de la sodomie. Plusieurs sont surmontés d’un Tau ou d’une croix tronquée, emblème des organes de la vie, comme chez les Egyptiens. Enfin, d’autres figures sont accompagnées du Soleil et de la Lune, qui avaient aussi des significations mystérieuses ».

(* Au sujet des Ophites, disons d’eux que les originaux vivaient entre l’an 0 et l’an 200 mais leurs textes furent brûlés, donc, peu de traces. Plus tard, ceux qui leur succédèrent, des Gnostiques, orientèrent ce qu’il restait des textes originaux. Les Ophites « originaux » étaient liés à « Nahash », leur emblème étant le serpent, appelés ainsi à cause de la place majeure que le symbole du serpent tenait dans leurs rites et leurs célébrations. Ils ont été nommés aussi des « Peratai » en grec, signifiant  « vagabonds », c’est-à-dire, sur cette terre de procès et de tribulations, ou « ceux de l’autre côté », signifiant les personnes qui se considèrent comme de simples vagabonds ou pèlerins dans des régions éloignées de leur domicile, le monde de l’esprit. CW King déclare que les Ophites sont les descendants de la bacchanale Mystae, en se fondant sur ce fait que les pièces de la période portent au recto le serpent de la Bacchante tandis que le verso montre deux serpent mêlés autour d’une torche (caducée).)

Manifestement, le symbolisme de l’un (l’emblème baphométique) rejoint le tempérament de l’autre (Sophia Prunikos).

(Le caducée s’explique ainsi auprès des Ophites : « Le serpent de gauche est Ennoïa – la pensée supérieure, le Mental - ; celui de droite est Ophis – l’ombre de la lumière -. Ce symbole explique pourquoi les Ophites adoraient le serpent enroulé soit autour du pain sacramentel soit autour du Tau. En tant qu’unité, Ennoïa et Ophis sont le Logos ; une fois séparés, le premier est l’Arbre de Vie, le second celui de la connaissance du Bien et du Mal. Par conséquent, dans la version ophite de la création de l’homme, le « Seigneur Dieu » qui est Ilda-Baoth, nous voyons qu’Ophis conseille au premier couple humain – la production matérielle d’Ilda-Baoth mais redevable à Sophia Achamoth de sa nature spirituelle – de manger du fruit défendu, bien qu’Ophis représente la Sagesse Divine ». (HPB – Isis dévoilée ; p.329)

Loin d’être encore un symbole de Sodome !

Ce qui peut cependant venir lorsqu’on suggère que dans l’Arbre de la connaissance du Bien et du Mal, dont le premier couple mangea du fruit, il y avait Lilith et Samaël ou les organes sexuels des Qlipoth*…

(* Ilda-Baoth s’est bien gardé de donner le sexe à l’homme sachant qu’avec, ce dernier pourrait se passer de son Créateur pour se perpétuer ; c’est plus logiquement sous l’influence et sur les conseils de Sophia Prunikos que l’homme s’est trouvé pourvu d’organes de la génération, et pour la concupiscence qui va avec, l’inspiration d’Apis ou Priape est évidente, qui est aussi Bacchus, Pan Mendès…)

Dans cette version, la première femme d’Adam n’est pas Lilith mais Sophia Achamoth (« Sophia est le prototype le plus élevé de la femme – la première Eve spirituelle » ; HPB – Isis dévoilée ; p.194) ; ne pouvant entrer dans le plan matériel sous peine de ne plus pouvoir remonter, son double inversé, c’est-à-dire trop chargé de matière, Sophia Prunikos sert de modèle « aux élémentaires » pour la création de la première femme faite de chair et d’os.

Telle la Perséphone grecque, Sophia Prunikos vient à fréquenter le plan des ténèbres, de la mort, ceci à certaines périodes précises de l’année étrangement en relation avec la constellation du Taureau (cité plus haut : « Sophia Prunikos est la divinité digne de la prostitution qui fréquente étourdiment avec peu de forces, les puissances élémentaires menaçant dans les domaines de la matière foncée. Dans son état de chute, la déesse devient « une écluse pour de vastes barattages de matière élémentaire »). Forcément, elle vient fréquenter des entités pouvant correspondre à celles nommées par ailleurs des Qlipoth. Et l’on sait que Lilith est une des reines de ce plan…

Lentement mais sûrement, le nom « Prunikos » tomba dans l’oubli et bientôt se substitua à lui l’une des « élémentaires » (plutôt une « élémentale » - NDA) à son service, ceci pour des raisons que l’on devine, Lilith.

Le fait que le serpent Ophis ait quelque lien avec les Bacchanales arrange beaucoup nos déductions. En effet, par cette liaison, il peut être légitimement assimilé à Bacchus, et donc à Apis ou Priapis… et Mendès. Au plus lubrique pareillement, Bel Zubb (Ba’al Zeboub). Ceci permet de déterminer qui sont les Bacchantes, d’où viennent-elles et à quoi servent-elles lorsqu’elles sont décrites « dominatrices, lascives, chargées de concupiscence ». Elles sont les « Servantes » (Harlot) qui œuvrent auprès du Serpent, qui est ici Bacchus (ailleurs Mendès, au plus phallique Bel Zubb…). Forcément alors une origine du mot « Bacchante » est à trouver dans la mystique des « Kabirs » (terme grec) ou Kerubim (équivalent hébreu) ou « Karouphim » (équivalent arabe), Djinn ou Djinn « sexualisé » les Shayatin (autre équivalent arabe). De « Kabir » (rvbc) ou « Kabar » (rbc) comme de « Kerub » (bvrk ou Mybrk) provient « Bakhar » ayant servi au nom « Bacchante », prouvant par là même l’ancienneté la plus lointaine au nom « Bacchus ».

Disposées de la même façon que pour le « Baphomet des 4 Liliths », on change seulement les termes pour trouver 4 Maîtresses Kabar. Dans le règne inférieur, on les considère comme des démones pour leur lascivité trop excessive. Or, n’oublions pas : Sophia Prunikos (la Concupiscence) « conseille son propre génie (Djinn) Ophis le serpent (Bacchus ou Mendès, Apis ou Priape) d’apporter à l’homme un mental évolué », par voie de conséquence, une sexualité correspondante. Ce que, logiquement, le premier couple et les nombreux suivants « rechignent » à utiliser, confère le récit de la Genèse d’après Platon dans le Banquet où « les hommes dépérissaient », s’ennuyaient, au point que « la race allait s’éteignant ».

C’est pourquoi la sexualité n’est pas seulement un principe de la génération (nature) mais inclut une dose majeure de concupiscence (culture), combattue par les ascétiques, vénérée par les tantristes et les hédonistes. Celle-ci est apportée par le moyen psychique et c’est l’œuvre des Bacchantes, ces Servantes (Harlot) qui forment le cortège de Bacchus. , autant Mendès ou Priape que Bel Zubb.

Pour éviter que « la race humaine s’éteigne » ou même « qu’elle s’ennuie », le Serpent Ophios (Bacchus ; autant Mendès ou Priape que Bel Zubb), toujours conseillé par Prunikos, engage dans l’action ses Servantes, ayant pour mission « d’empêcher tout homme de rester étranger à la chose sexuelle » et pour agir en toute puissance, de « pouvoir pénétrer sa nature intime » qui est son psychisme.

Pareillement au schéma du Baphomet des 4 Liliths, on trouve quatre Maîtresses Kabar (Bakhar) liées aux éléments. Tout simplement les Djinn ou Shayatin féminin sont des Liliths, et dans le temple secret, sont invoquées comme des « Kabar », terme signifiant généralement « toute puissance par le Feu » (mais aussi « prêtre » et « prêtresse » et la Bacchante en était une), « une démone phallique douée d’une réserve de force redoutable qu’il est même dangereux de déclencher à la manière d’un apprenti sorcier ». (Dictionnaire des symboles)

La Bacchante romaine décrite lascive incarne la « Kabar du stupre et de la lubricité », Servante (Harlot) du Serpent, qui est ici Bacchus, mais aussi Mendès, Apis, Priape et Bel Zubb.

On remarque encore que le nom « Ophis » est l’écriture opposée du nom « Sophia » et inversement, ce qui n’est pas souvent relevé par les spécialistes de ce genre d’étude. Et si « Sophia » permettait, par la méthode de conversion « At-Bach » de trouver le nom « Baphomet », c’est idem pour « Ophis » ; les deux noms sont contenus dans celui des mystères. En caractères sacrés, « ayfvw » pour « Sophia » s’inverse pour devenir « wyfva », pouvant se prononcer « Ophis ». Dans ce cas, « Sophia » ne signifie pas seulement « sagesse » mais « serpente » ou « la serpente », comme « Ophis » veut dire « serpent » en grec*.

(* On trouve alors un énième acronyme pour « Baphomet », en inversant quelque peu les syllabes pour aller dans un sens d’union, soit « ab - oph –> <-  met » : « Abraxas (le Dieu Suprême des Ophites ou le nom du Maître de toute force magnétique, l’Eros Grand Agent Magique ; ce peut être aussi un titre), Ophis le serpent et Mété qui est Sophia la serpente.)

Tout ceci dans le cas où les inventeurs du nom « Baphomet » ont utilisé la méthode de conversion kabbalistique « At-Bach ». Car les autres études suggérant que « Ophis » prend son origine de « Ob » (bva) est possible aussi. Alors, « Ophis » comme « Sophia » prennent le chiffre 319 et leur conversion ne forme plus le nom Baphomet.

L’enseignement ophite fait débuter le récit de la Genèse bien plus tôt dans le temps que celui que nous connaissons par la Bible. Il apparaît que la première femme d’Adam ne fut pas Lilith mais Sophia, qu’elle ne lui correspondait pas puisqu’elle était faite uniquement de matière subtile et absolument pas matérielle. Dans « Isis dévoilée » (p.194), HPB précise que « Sophia est le prototype le plus élevé de la femme – la première Eve spirituelle ». C’est elle la meilleure femme pour Adam, mais ne pouvant l’approcher, lui envoie sa représentation, pour partie seulement, dans le plan physique. Preuve en est que le nom « Eve » contient le serpent en lui : « Les noms de Heva (hvh), de Hivi ou Hivite (yvh), et celui de Lévi (yvl) ont tous la signification d’un serpent ». (HPB – Isis dévoilée – p.150)

Comme on trouve « Eve » signifiant la « mère de tous les vivants », le nom « Sophia » veut dire, dans l’enseignement ophite, la « mère de toutes choses », ce qui va bien avec le sens donné aujourd’hui encore par nombre de dictionnaires des prénoms au sujet de « Sophia », « celle par qui les choses arrivent ».

Nous citons : « Sophia (la Mère) donne naissance conjointement à Ophis et Sophia (encore une unité bi-sexuée) la sagesse mâle et femelle » : peut être le meilleur sens qu’on puisse donner au Baphomet ; d’où l’idée que l’emblème est d’origine ophite. 

Jacques Moritz