« Si l’on doit positionner la venue de l’homme, ou l’apparenter, il vient au versant ascendant du zodiaque dans le signe du Taureau qui est Pan (Apis, Priape) ; la femme apparaît au versant descendant dans le signe de la Balance, où l’on trouve l’importante constellation du Serpent ».

A ce Serpent justement nombre d’aspects très négatifs cités au cours des chapitres précédents ; un aspect qui fait sa puissance est son pouvoir dans l’art de la magie. Et il est justement précisé que la Femme à l’origine fut une « magicienne » ce qui explique en partie l’aptitude d’une femme pour le glamour et la fascination (deux termes anciennement utilisés uniquement dans le vocabulaire magique).

« Awwah » (Eve) est sortie du Temple de AO (hvc) qui est reconnu comme Typhon-Seth. Soit, le « Mage » engendre la « magicienne » ; ou encore, la « magicienne a de qui tenir puisqu’elle provient du Grand Mage ». Ici, Lilith tient la chambre au côté de Typhon-Seth bien qu’elle ne soit pas, contrairement aux dires, Nephtys, l’épouse officielle du dieu devenu démon. Ou plutôt c’est ceci qu’il faut saisir, le dieu Typhon-Seth a pour femme Nephtys mais le démon du même nom n’a pas d’épouse mais fréquente Lilith (on le connaît davantage accompagné d’Astarté ou d’Anat et chacun sait que la démone Astarté ressemble « fortement » à Lilith.

Seth est figuré par un âne mais Typhon apparaît comme un impressionnant serpent fréquentant les eaux et ses profondeurs abyssales. Il ressemble trait pour trait au Grand Léviathan décrit dans le Livre de Job. Le Léviathan est un des quatre grands démons cité avec Bélial, Satan et Lucifer lors de l’invocation d’ouverture lorsque le mage présente ses hommages aux quatre points cardinaux. Léviathan est à l’Ouest et son élément est l’Eau. Certains figurent le Léviathan comme une baleine, d’autres comme « un hippopotame femelle, invulnérable, douée d’une possibilité d’engloutissement énorme ».

L’Ophisme situe notre monde humain ainsi que celui des démones et des démons dans le même plan inférieur que les puristes nomment « Béhémoth Léviathan ».

Anton Szandor Lavey a placé chacune des cinq lettres de son nom à chaque angle du grand pentagramme magique ayant la figure du bouc.

Car le Léviathan est assimilé dans le tantrisme au Makara qui préside le centre Svadhisthana dans la Kundalini. D’ailleurs, des chances existent pour croire que le Léviathan et avant lui Typhon sont identifiés avec le Makara. Et cet animal mythique Makara, correspondant au dixième signe astrologique qui est en Occident le Capricorne, s’il ressemble bien à un impressionnant poisson en Orient, devient un bouc en Occident. La méthode de transposition des lettres At-Bach, utilisée par les Kabbalistes, nous donne un moyen de compréhension :

Et voici un moyen autorisant d’utiliser l’animal amphibien autant que le bouc pour figurer une même entité.

(L’invocation du Léviathan (avec celle de Béhémoth) est la suivante, tirée du Livre de Job :

Béhémoth

tvmhb

Vois donc le Béhémoth que j'ai créé comme toi :

Il se nourrit d'herbe comme le taureau.

Admire la force qui est dans ses reins,

La vigueur qui réside dans les muscles de son ventre.

Sa queue se dresse comme un cèdre,

Les nerfs de ses cuisses sont entrelacés.

Ses os sont des tuyaux d'airain, ses vertèbres des barres de fer.

Il est une des œuvres capitales de Dieu:

Celui qui l'a fait l'a gratifié d'un glaive.

Les montagnes produisent du fourrage pour lui,

Et là toutes les bêtes des champs prennent leurs ébats.

Il se couche sous les lotus, sous le couvert des roseaux et des marais,

Les lotus le protègent de leur ombre, les saules du torrent l'enveloppent.

Voici que le fleuve se gonfle et il ne s'en émeut point;

Il demeurerait plein d'assurance si le Jourdain lui montait à la gueule.

Peut-on s'en emparer quand il a les yeux ouverts,

Lui percer le nez avec des harpons?

Léviathan

Ntyvl

Tireras-tu le Léviathan avec un hameçon?

Lui feras-tu baisser la langue avec la ligne?

Lui passeras-tu un jonc dans les narines,

Lui perceras-tu la mâchoire avec un crochet?

Te prodiguera-t-il ses prières? Ou t'adressera-t-il de douces paroles?

Fera-t-il un pacte avec toi? L'engageras-tu comme un esclave perpétuel?

Te servira-t-il de jouet comme un passereau?

L'attacheras-tu pour amuser tes jeunes filles?

Les pêcheurs associés en feront-ils le commerce?

Le débiteront-ils entre les marchands?

Cribleras-tu sa peau de dards et sa tête de harpons barbelés?

Pose seulement ta main sur lui:

Tu te souviendras de ce combat et ne recommenceras plus!

Vois, espérer la victoire est une illusion:

A son seul aspect, n'est-on pas terrassé?

Personne n'est assez téméraire pour l'exciter:

« Qui donc oserait me tenir tête, à moi? »

« Qui m'a rendu un service que j'aie à payer de retour? » 

« Tout ce qui est sous le ciel est à moi. »

Je ne passerai pas sous silence ses membres,

Le détail de ses exploits, la beauté de sa structure.

Qui a soulevé le dessous de son vêtement?

Qui a pénétré dans la double rangée de sa denture?

Qui a ouvert les battants de sa gueule?

La terreur habite autour de ses dents.

Imposantes sont les lignes d'écailles

Qui lui servent de boucliers et pressées

Comme un sceau qui adhère fortement.

Elles se touchent de près, l'air ne pénètre pas entre elles.

L'une est serrée contre l'autre;

Elles tiennent ensemble sans aucun interstice.

Ses éternuements font jaillir la lumière,

Ses yeux sont comme les paupières de l'aurore.

De sa bouche partent des flammes,

S'échappent des étincelles de feu.

De ses naseaux sort la fumée,

Comme d'une marmite bouillante chauffée aux roseaux.

Son haleine allume les charbons,

De sa gueule sort une flamme.

Dans son cou la force réside,

Devant lui bondit la terreur.

Les fanons de sa chair sont adhérents,

Soudés sur lui sans ballotter.

Son cœur est massif comme une pierre,

Solide comme la meule de dessous.

Quand il se dresse, les plus vaillants tremblent

Et se dérobent sous le coup de l'épouvante.

L'attaque-t-on avec l'épée, elle n'a point de prise sur lui,

Pas plus que lance, javelot ou cuirasse.

Pour lui, le fer est comme de la paille,

L'airain comme du bois pourri.

Le fils de l'arc ne le met pas en fuite,

Les pierres de la fronde se changent pour lui en chaume.

Comme du chaume aussi lui paraît la massue,

Il se rit du sifflement des dards.

Son ventre est garni de tessons pointus,

Il promène comme une herse sur le limon.

Il fait bouillonner les profondeurs comme une chaudière;

Il rend la mer semblable à un bassin d'onguents.

Le sillage qu'il laisse derrière lui est lumineux:

On dirait que les vagues ont la blancheur de la vieillesse.

Il n'a pas son pareil sur la terre,

Lui qui est fait pour ne rien craindre.

Il regarde avec dédain tout ce qui est élevé:

Il est le roi de tous les fauves altiers. )

Si tel est le cas, alors Pan, sous la forme d’un bouc, représente fondamentalement la « force génésique » alors que Typhon-Seth figuré pareillement incarne la lubricité mais surtout la puissance magique. C’est pourquoi le Baphomet ne présente pas un bouc uniquement mais est bien un assemblage symbolique des quatre éléments et surtout, avec son caducée posé sur ses jambes, reflète la puissance magique qui fut, avant celle de Thoth, celle de Seth.

Pour l’image ludique, Pan dans le Taureau, est doué de la force génésique mais où trouver satisfaction ? Il doit attendre que vienne le tour de Seth d’agir dans son antre zodiacal la Balance, qu’il agisse par ses moyens, et voici que le Grand Mage AO façonne « Awwah » la serpente-magicienne (inspirée de Sophia la Grande Serpente, de Léviathan le « poisson-serpent »). Normal alors que les mages de Satan qui veulent invoquer ce dernier réclament la présence des femmes dans leur célébration noire puisqu’elles sont naturellement investies de « force magique ».

Une figure ésotérique d’Adam le montre sous la forme « d’un squelette à tête de bouc » ; ou, ailleurs, lorsqu’il se décrit nu au Paradis, on dit que c’est parce qu’avant, il portait une peau de bouc ; ce qui signifie qu’il est Pan dans le Taureau, c’est-à-dire l’être qui sort de l’hiver froid (la mort) et prend vie et vigueur dans le Taureau (figure du bouc) ; Eve n’est autre alors que le Serpent dans la Balance puis le Scorpion*.

(* Ainsi l’histoire d’Isis et Osiris est une romance qui conte le phénomène cyclique des saisons : Isis incarne la vie et Osiris la force qui l’anime ; celle-ci naît (puis renaît chaque année) au printemps, en mars et avril, lorsque nous sommes sous la constellation du Taureau (qui est aussi celle du Bouc). La force vitale doublée de la chaleur solaire réveille la nature. C’est Osiris, ailleurs Pan. L’automne vient tuer cette force vivifiante, ce que personnifie Seth. Nous sommes alors sous la domination de la constellation de la Balance. Surtout, nous trouvons celle du Serpent, la plus longue, qui part de la Balance, poursuit dans le Scorpion jusqu’au Sagittaire. Au 31 octobre, Osiris est définitivement mort. Elle cherche son corps découpé en quatorze morceaux par Seth ; elle en trouve treize dans le Nil, mangés par trois poissons. Nous sommes donc dans la constellation des Poissons. Isis porte le deuil et se vêtit d’un manteau blanc. Idem pour la terre qui se recouvre d’une neige blanche. Alors, elle fabrique le quatorzième morceau du corps manquant, qui est le phallus et Osiris renaît : c’est le printemps ! Les quatorze morceaux ont trait à la Lune, qui connaît, à sa façon, le même processus ascendant et descendant de la nature : un mois lunaire compte vingt huit jours et le cycle ascendant fait la moitié, donc quatorze, c’est celui d’Osiris.)

La figure du Baphomet qui pointe l’index et le majeur de la main droite vers le haut, l’autre gauche vers le bas, au cas où un zodiaque l’entoure, montre respectivement le Taureau et la Balance.

(Précisions : Mendès Pan règne dans la constellation du Taureau, Typhon-Seth dans celle de la Balance ; et ces deux signes ont pour seul maître Vénus. Nous comprenons mieux désormais la nature phallique du culte « consacré à Vénus », qui n’est autre qu’un ensemble de rituels ayant été ceux de Pan et de Seth. Notons enfin qu’à la sublime image de Vénus sortant de l’écume des eaux exista une autre figure antique montrant le Léviathan (la Bête, le Nahash Heith), monstre marin, jaillir des abysses et qu’au dire des savants de la science occulte, les deux images montrent ésotériquement la même chose. D’ailleurs, un commentaire de Nicolas Schreck à propos de Seth (Typhon-Seth) dit qu’il est apte à apparaître sous une forme féminine, confère à la mystique de la Kundalini : « Gichtel a décrit ce feu spinal comme le fait de prendre la forme d’un dragon puissant. Le dragon comme gardien de la sagesse féminine cachée est un symbole mythique qui peut être localisé au-delà du folklore européen dans la légende Mésopotamienne de la déesse Tiamat, qui s’est développée plus tard dans le « dragon féminin » Léviathan Biblique, la Bête des Révélations.

Dans le culte de l’Egypte ancienne de Seth, dieu violemment dissident notoire pour sa sexualité et sa transformation occasionnelle en une femme, nous constatons que le dos et bas du dos, surtout l’épine dorsale, est pensé être « sous le contrôle de Seth ». L’Égyptologue mystique Isha de Lubicz a décrit « le pouvoir Sethien » comme un « pouvoir actif du feu dont le canal est la colonne vertébrale… c’est pourquoi on dit que le dos appartient à Seth ». De même, le fait de dérouler le serpent uraeus de la couronne double du pharaon égyptien divin peut être identifié avec des dessins indiens du serpent de feu de Kundalini réveillé montant de la couronne de l’initié chakra ».

L’invocation de Seth débute ainsi, ainsi son nom magique entier :

« Je t’invoque, toi qui séjourne dans l’air vide, toi l’effroyable, l’invisible, le Tout-Puissant, le dieu des dieux, le corrupteur et le dévastateur... Je t’invoque Typhon-Seth ; j’accomplis ton serment, car j’invoque ton vrai nom, dans lequel tu ne peux refuser d’entendre : Io Erbëth Io Pakerbëth Io Bolkoseth Io Patathnax Io Soro Io Neboutosoualeth Aberamenthoouth Letherxanax Ethrelthuooth Namareba Aemina ».