Le tantrisme met en lumière la Kundalini qui est une sorte de serpent tendu subtil partant du bas du dos et montant jusqu’au sommet du crâne passant par sept principaux centres de force appelés Chakras. Ce premier centre est le siège de la Shakti (souvent personnifiée par Kâlî mais pas seulement), l’avant dernier révèle Shiva, qui se révèle androgyne.

Nous savons désormais qu’il exista une « gnose sethienne » qui envisagea cette même Kundalini comme la réalité d’un corps subtil, et qui nomma chacun des centres par l’un des noms des dieux que les « Séthiens » invoquaient. Ainsi, à la base, nous trouvons Typhon et au sommet Seth.

On connaît ce qui distingue la voie droite de la voie gauche, cette dernière utilisant sa compréhension de la sexualité pour l’intégrer à son processus mystique d’illumination. Ce faisant, des exercices charnels, que la morale réprouve toujours, font partie des rituels. La transgression des mœurs pour ces dévots participe au moyen d’atteindre l’illumination.

Le processus est le suivant : éveiller le premier centre (Muladhara) qui contient l’Energie primordiale, où se tient lovée attendant le réveil Kâlî ; puis qu’elle monte, passe par chacun des centres et atteigne le sommet (Ajna) où l’attend Shiva en vue de s’unir à lui.

Cette pratique, éminemment mystique, paraît « éminemment sexuelle », au point que la Kundalini fut envisagée comme l’arbre sexuel par excellence, que son utilisation conduit à l’illumination. Par adaptation, a existé ainsi une Kundalini dont la base fut le siège de Lilith et le sommet celui de Samaël. Le processus d’émancipation de la Kundalini est exactement le même.

Lilith détient la force de Typhon (Léviathan) dans Muladhara et Svadhisthana du corps vulgaire. La figure officielle de ce centre montre « une Dâkinî a la peau rose et porte un sari de couleur pêche ou vermillion » mais l’auteur Harish Johari précise dans « Chakras, Centres d’énergie de Transformation » que l’autre figure, connue de quelques-uns, expose « une déesse effrayante, à l’air furieux ». Cette représentation prend d’autant plus de force dominatrice que le centre qui lui est consacré, Muladhara, devient Qlipoth dans le règne des démons où elle devient la Reine.

Au cours d’une messe noire, la prêtresse (ou maîtresse ou papesse) prend la forme et les caractéristiques par adaptation (art hiératique) de cette Lilith qui est par ailleurs Typhon, Léviathan, Makara, nourrie d’une force effroyable appelée « Energie primordiale ».

Dans chacun de nous sommeille ce qu’on appelle dans la science occulte la « persona maléfique », notre démon intérieur. Ce moyen de l’éveiller rappelle l’histoire racontée par Shéhérazade à propos du Génie (Djinn, Shayatan, Daïmon, Daka, Démon) qui sort de la bouteille après que celle-ci ait été frottée par un homme. L’excitation par la maîtresse de Lilith provoque l’éveil du démon dans le mâle veillant au niveau de Qlipoth (Muladhara) et tente de remonter centre après centre jusqu’à Ajna où il rejoint Samaël, tente de s’unir avec lui comme le fait Lilith, fait épouser ainsi son féminin avec son masculin, et obtient autant « l’illumination » que la « libération ». En outre, il devient Samaël.

Les pratiques exorcistes* rendent compte de l’existence de ce démon (persona maléfique) en chacun de nous et consistent à le chasser du corps humain où il loge lorsqu’il est jugé trop dangereux ; par contre, dans la pratique citée ici, il n’est pas chassé mais justement provoqué et animé par ce qui est un trait caractéristique de sa nature : la lubricité. L’usage abusif de la lubricité (« j’agirai lascivement » est un verset biblique célèbre de Samuel 2 chapitre 6 verset 22**, dont HPB dit « qu’il concerne un rituel consacré au culte de Vénus ») produit son émancipation, le contraint de se révéler. Puisqu’il est seulement attiré par ce qui est mauvais, la maîtresse l’abaisse plus bas que terre, l’humilie dans la honte et la soumission puisque c’est là son règne ; c’est en brusquant la nature morale de l’homme mâle que Lilith vient chercher le démon (persona maléfique) qui sommeille en lui, s’ingénie à le soumettre de toutes les façons possibles et qu’ainsi il fréquente « les entrailles de la terre » (Qlipoth-Muladhara) ou descende dans les « profondeurs abyssales » (Qlipoth – Svadhisthana), se confronte au Léviathan ; ainsi il gagne en volume, en intensité, en magnétisme aussi, il peut remonter de centre en centre jusqu’à connaître Samaël (qui est Seth dans la gnose sethienne), s’unir à lui et devenir « lui ».

(* Les théologiens affirment « qu’il existe des esprits impurs, ennemis du genre humain, raisonnables, intelligents, comprenant sans discussion, subtils dans la malice, cherchant à nuire, enflés d’orgueil, inventant toujours de nouvelles perfidies. Ils bouleversent les sens, souillent les affections, troublent ceux qui sont éveillés, inquiètent par des songes ceux qui dorment, apportent des maladies, font des arts magiques. Ils ont des joies et des douleurs ; leur joie ne procède pas chez eux du bien mais du mal ; la douleur chez eux ne vient pas de la faute commise, du mal accompli, mais au contraire de la crainte de ne pas assez nuire. Ils s’attristent, nous voyant insuffisamment pervers, et se désolent de ce que nous ne soyons pas tous damnés. Les démons opèrent en ceux qui exercent des œuvres diaboliques selon les dispositions de leurs corps et de leurs humeurs. Pour gagner les âmes, les démons obéissent aux hommes exerçant les sortilèges, parce que toutes ces choses leur apparaissent comme un signe d’honneur divin dont ils sont très jaloux ». (Le Livre secret des exorcistes – Les arcanes du Diable)

(** « … et volontiers je m’humilierai davantage et me ferai petit à mes propres yeux; pour ces servantes dont tu parles, c’est auprès d’elles que je me glorifierai ! » ; « אִכָּבֵדָה. מִזֹּאת, וְהָיִיתִי שָׁפָל בְּעֵינָי; וְעִם-הָאֲמָהוֹת אֲשֶׁר אָמַרְתְּ, עִמָּם וּנְקַלֹּתִי עוֹד »)

Une certaine évolution satanique a volontairement changé Samaël en Satan, et voici quelles correspondances nous pouvons établir à partir de la Kundalini tantrique originale :

Quel que soit le nom, le processus demeure toujours le même, la luxure effrénée et torride, furibonde diffusée par Lilith sert à la faire remonter à Samaël (ou Asmodée, ou finalement Satan glorifié) et la persona maléfique ou le démon intérieur de chacun lui sert d’instrument à cette conquête.

L’union avec Samaël augure de toutes les suppositions, y compris celle d’une pratique homosexuelle ; c’est rapporté dans le « Emeq haMelek », 102d-103a : « Et son époux Samaël (l’époux de Lilith – NDA) descend et fornique avec les hommes qui dorment en bas dans l’impureté de leur émission séminale ». Ce qui n’oblige pas, lors d’un rituel, à un exercice charnel entre un homme et un homme mais qui ne l’empêche pas. Certains mystiques estiment que leur seule liaison physique – et pas nécessairement charnelle – se passe avec Lilith et que l’union finale avec Samaël est strictement subtile, car mystique. Ce qui est tout à fait concevable.