Combien d’entre eux, au cours de ce moyen âge où la luxure fréquentait les activités cultuelles, se sacrifièrent-ils aux fameuses séances de flagellations administrées par une sorcière, c’est-à-dire une femme possédée par une Shayatin d’aspect féminin ? Pour le soupirant, pareil exercice s’expliquait comme suit : « La démone étant une « dominatrice », il ne peut la fréquenter qu’en se soumettant à elle puisqu’elle ne peut avoir que le dessus sur lui ; ainsi, dans pareille séance, invoquée avec force, la démone loge dans la femme, c’est donc la démone qui le fouette ». On peut s’étonner que la pratique SM entre de manière si directe dans le culte de Vénus. Cependant, à l’origine, ce culte ne fut pas « si rose » mais bien axé sur une sexualité efficace : d’où cette assertion par des prêtres, celle des Propaetides, « qui rejetant le culte de Vénus, en furent cruellement punies ; elles sentirent dans leurs veines le feu de l’impudicité, et furent, dit Ovide, les premières femmes qui se prostituèrent à tout venant ». 

Cette phrase « Kâma, Roi et Seigneur des Apsaras dont Pramlochâ fait partie » réclame un commentaire complémentaire : en effet, si Kâma est Cupidon grec, cette réalité lui revient, c’est donc lui le personnage dominant, la femme belle et attirante qui incarne Vénus est une spécificité grecque. Ensuite, depuis la lecture du « Diable boîteux », nous savons que le moyen âge identifia Cupidon avec Asmodée. Donc, la même phrase citée avec lui s’entend ainsi : « Asmodée, Roi et Seigneur des (Apsaras) dont Lilith fait partie ».

Les religieux du moyen âge le considèrent comme le plus dépravé d’entre tous : « Mais le pire est le très libidineux Asmodée, infiniment expert dans l’art érotique, pratiquant en maître les plus sales raffinements de la volupté la plus perverse. C’est qu’il vient de l’enfer qui doit être une excellente école de la salacité ». Il n’est plus étonnant de lire pareille description de gens qu’on disait « si pieux », car les messes sataniques organisées par cet Asmodée, compte tenu que son origine religieuse provient du culte de Vénus ou « Culte de la Matrice », voyaient dire la messe par des femmes, et pas n’importe lesquelles, des « Messaline* » ; les prêtres « défroqués » officiaient afin de préserver l’efficacité des sortilèges mais ces femmes n’ayant aucune vertu parodiaient les officiants des messes traditionnelles jusqu’à la moquerie, ces Liliths tournaient volontiers en ridicule l’office sacré, la seule motivation qui faisait surface chez elles était leur goût immodéré pour la luxure, d’où l’antique sainte fut proclamée la plus maudite des démones.

D’autant qu’une pratique magique couramment exercée aux temps antiques fit à nouveau surface dans ce moyen âge balancé entre luxure et religion : les envoûtements et désenvoûtements, les ensorcellements et les désensorcellements se faisaient au moyen de la pénétration. On voulait le bien ou le mal de telle personne, on l’identifiait par une dagyde, on faisait une Messe Noire pour ou contre lui, une « Messaline » servait d’autel, souvent celle concernée par le « vœu », ce dernier lui étant promené sur le corps avant qu’elle se couche dessus. La conjuration, en même temps que la volonté d’ensorcellement se faisait par le célébrant au moment exact où lui-même, ou un acolyte, pénétrait l’autel et entrait en fornication. L’exacte entrée dans l’orifice féminin devait coïncider avec l’ensorcellement. Pour un vœu de mariage, on passait « par devant » ; pour un vœu de débauche, « par derrière ». Idem pour contacter « les démons noirs » (Qliphoth). On supposait à cette époque, qu’une femme « excitée » comme autel pouvait intensifier la réalisation du vœu et sa cyprine, considérée alors comme du sperme, servait dans le calice à sa confirmation.