(suite de l'article : Messaline : sexe et sorcellerie)

Autre passage du livre de Joris-Karl Huysmans, « Là-bas » qui vient confirmer que des pratiques salaces avaient lieu au cours du rituel de l’ancienne Messe Noire, datant du moyen âge le plus libertin. L’auteur cite, pour commencer, le fameux abbé Guibourg, un monstre par ailleurs :   

« 

- Oui, il célébrait aussi un autre genre de messe, cet abbé ; cela s’appelait… diable, ce n’est pas facile à dire…

- Dites, monsieur des Hermies, quand on a la haine comme nous ici de telles choses, on peut tout entendre ; ce n’est pas cela, allez, qui m’empêchera de prier, ce soir.

- Eh bien, ce sacrifice s’appelait la Messe du Sperme !

- Ah !

- Guibourg, revêtu de l’aube, de l’étole, du manipule, célébrait cette messe, à seule fin de fabriquer des pâtes conjuratoires. Les archives de la Bastille nous apprennent qu’il agit de la sorte, sur la demande d’une dame nommée la Des Oeillettes. Cette femme qui était indisposée donna de son sang ; l’homme qui l’accompagnait se retira dans la ruelle de la chambre où se passait la scène et Guibourg recueillit de sa semence dans le calice ; puis il ajouta de la poudre de sang, de la farine, et, après des cérémonies sacrilèges, la Des Oeillettes partit emportant sa pâte.

- Mais, dit Durtal, au moyen âge, la messe se célébrait de façon autre ; l’autel était alors une croupe nue de femme ; au XVIIème siècle, c’est le ventre…

- Un prêtre qui croyait à l’Incarnation du Saint-Esprit, au Paraclet, et qui institua dans la Lombardie, qu’il agita furieusement, douze apôtres et douze apostolines, chargés de prêcher son culte, celui-là, l’abbé Beccarelli, mésusait comme tous les prêtres de son gabarit, du reste, des deux sexes et il disait la messe sans s’être confessé de ses luxures. Peu à peu, il versa dans les offices à rebours où il distribuait aux assistants des pastilles aphrodisiaques qui présentaient cette particularité qu’après les avoir avalées, les hommes se croyaient changés en femmes et les femmes en hommes.

- (…) C’est tout de même curieux ce que tu m’as raconté, dit Durtal ; en somme, le grand jeu du satanisme, c’est la Messe Noire !

- Oui, et l’envoûtement et l’incubat et le succubat dont je te parlerai ou plutôt dont je te ferai parler par un autre plus expert que moi en ces matières. Messe sacrilège, maléfices et succubat, c’est la véridique quintessence du satanisme !

- Et ces hosties consacrées dans des offices blasphématoires, quel usage en faisait-on, lorsqu’on ne les déchirait pas ?

- Mais, je te l’ai déjà dit, on les employait à des actes infâmes. Tiens, écoute ». Et des Hermies retira de la bibliothèque du sonneur et feuilleta le tome V de la « Mystique de Gorres »*. « Voici le bouquet : Ces prêtres vont quelquefois, dans leur scélératesse, jusqu’à célébrer la messe avec des grandes hosties qu’ils coupent ensuite au milieu, après quoi, ils les collent sur un parchemin arrangé de la même manière et ils s’en servent ensuite d’une façon abominable pour satisfaire leurs passions ».

- La « Sodomie Divine », alors ?

- Dame ! » 

(* (Johan Joseph von Görres - La mystique divine, naturelle et diabolique - Traduction de Charles Sainte-Foi - préface de Claude Louis-Combet) La Mystique de Görres constitue une somme fabuleuse d'anecdotes concernant les phénomènes mystiques, les possessions diaboliques et les pratiques de magie, de sorcellerie de l'Antiquité et du Moyen-Age. Ce livre révèle, avec une curiosité inlassable, ce que l'on pourrait appeler la face nocturne du christianisme. On y voit que Dieu et le diable, liés l'un à l'autre comme le jour et la nuit en une sorte d'unité bipolaire, ont nourri les désirs, les songes et les délires des peuples croyants et l'on se dit que si l'intérêt du lecteur moderne demeure fasciné par l'excès de la ténèbre dans l'excès même de la lumière, c'est que ces archétypes majeurs de l'imagination ne l'ont pas complètement déserté et que leur pouvoir créateur, dans l'art et dans la vie, reste là, disponible, comme une formidable puissance de réalisation.)

L’on se rend à la Messe Noire du chanoine Docre… rue Vaugirard…, à l’intérieur d’une cour, une ancienne chapelle…

«  - Nous sommes donc dans une vraie chapelle ? demanda-t-il.

- Oui, cette maison, cette église, ce jardin que nous avons traversé, ce sont les restes d’un ancien couvent d’Ursulines, maintenant détruit. L’on a pendant longtemps resserré des fourrages dans cette chapelle ; la maison appartenait à un loueur de voitures qui l’a vendue, tenez, à cette dame, - et elle désignait une grosse dame qu’avait entr’aperçue Durtal.

- Et, elle est mariée, cette dame ?

- Non, c’est une ancienne religieuse qui fut jadis débauchée par le chanoine Docre.

- Ah ! Et ces messieurs qui paraissent vouloir rester dans l’ombre ?

- Ce sont des sataniques… Il y en a un parmi eux qui fut professeur à l’école de Médecine ; il y a chez lui un oratoire où il prie la statue de la Vénus Astarté, debout sur un autel… »

Et justement, « L’histoire des possessions » nous apprend des cas de possessions au couvent des Ursulines, dont en voici un : « En 1611, ce fut le tour du couvent des Ursulines d’Aix. La première des religieuses qui fut prise de l’affection démoniaque se nommait Madeleine de la Palud ; sept à huit de ses compagnes gagnèrent la contagion à différents degrés. Trois exorcistes, les pères Romillon, Michaëlis et François Domps, docteur de Louvain, réunirent leurs efforts, leur savoir et leurs prières, pour vaincre la puissance du démon, mais sans obtenir aucun succès pendant plusieurs mois. Les possédées furent emmenées dans les lieux les plus réputés pour leur sainteté et jusqu’à la Sainte-Baume tout aussi inutilement. Les démons s’étaient multipliés au corps des possédées et se donnaient les noms les plus étranges ; ils faisaient produire aux pauvres victimes milles extravagances et mille immodesties ». (Abbé Lecanu – Les arcanes du Diable : L’histoire des possessions - éditeur Jean de Bonnot)