Titre original : « Caligula II » ou « Messalina, Messalina » (1977)

Origine : Italie

Genre : Érotique

Réalisation : Bruno Corbucci

Avec : Anneka Di Lorenzo (Messaline), Lori Wagner (Agrippine), Vittorio Caprioli (Claude), Tomas Milian, Lino Toffolo...

« Caligula II » ou « Messalina, Messalina » (en français « Messaline, Impératrice et putain ») peut bien être dénigré par les cinéphiles, il n’en demeure pas moins que le film, expurgé des sempiternelles scènes sanguinaires avec des meurtres le sourire aux lèvres (sauf le final mais qui prête au comique car il s’agit, lors des décapitations, de giclées sanglantes au point que celui qui fauche se trouve trempé de rouge vif), est entièrement dédié à l’érotisme. Point question des complots qui plaisent tant à l’Histoire, aux drames qu’adorent les sentimentaux, aux batailles qui font les grands péplums, tout est orienté vers les plaisirs de la chair, et les représentations qui la servent et dont les fresques animées sont puisées à partir des récits mythologiques.

D’où que les soirées débauchées sont dédiées à Vénus, à moins qu’il s’agisse toujours de Priape, et les spectacles sont régulièrement assurés par des Faunes ou Satyres, c’est-à-dire des hommes le torse nu et portant un pantalon en poils, et des bottes comme des pieds de bouc, une perruque chevelue sur la tête et ornée de cornes, un membre postiche turgescent et fourchu qui ressemble à celui de Satan lorsque Jules Delassus (Les incubes et les succubes) décrit sa mentule : « « Satan a coutume de posséder les femmes à rebours. Le démon incube besogne à la fois dans les deux vases, car sa mentule est fourchue. Ses serviteurs démons « ne se font pas seulement incuber parce qu’ils sont paillards et pour la jouissance qu’ils se procurent de cette façon, mais parce qu’ils s’attaquent aux âmes par le moyen qu’ils préfèrent, la fornication ». Preuve s’il est besoin encore, que l’incube et le succube du moyen âge ne sont autres que les antiques Satyres et Nymphes du panthéon grec et dont Paracelse commentât abondamment les tempéraments luxurieux qui sont les leurs.

En cela, le film « Messalina, Messalina », bien que jugé comme un « navet », est formidable pour s’obstiner à ne voir dans les activités de l’Impératrice que celles qui concernent son tempérament luxurieux. L’érotisme domine tout fait divers, et l’œuvre nous montre qu’aux heures romaines, les femmes (les mannequins de chez Penthouse) pouvaient être très excitantes et n’avaient rien à voir avec celles dont Fellini nous expose régulièrement le portrait repoussant.

Les tenues sont enfin sensuelles, excitantes, comme celle de Messaline qui entre dans la grande salle où est allongé son époux Claude, portant un seul voile mauve maintenu par une ceinture, où l’on voit tout au travers, où l’on est saisi par son pubis triangulaire noir, elle est entièrement nue dessous…

Comme cette scène où passant en char devant un braquage où l’un des malfrats, voulant se sauver, vient se cacher dans son véhicule, et la voici qui se jette sur lui pendant qu’à l’autre bout de la course, l’Empereur l’attend ; lorsque le char arrive à ses pieds, l’Impératrice en sort, Claude lui demande ce que fait l’homme avec elle, et la malicieuse invente une baliverne alors qu’assurément, moins naïfs que l’Empereur, nous saisissons de suite que Messaline vient de sacrifier à Priape par la bouche encore polluée de liquide séminal.

Comme la scène où elle fornique avec un inconnu : un centurion est chargé de « fouiller » à travers le pays les hommes les mieux membrés pour l’Impératrice : aussi, dès qu’il croit en trouver un, il le fait séduire par deux belles filles nues sous un voile quasiment transparent qui le séduisent pour mesurer son érection, puis prennent alors le décimètre vérifier du prodige. S’il entre dans les normes recherchées par Messaline, il est convoqué au Palais où là, il attendra son tour dans la file d’une vingtaine d’autres virils lavés et parfumées par des servantes, pendant qu’un des leurs, à l’intérieur de la couche impériale, fornique la Reine du pays. On ne peut alors imaginer meilleure incarnation de Messaline que cette actrice, top model chez Penthouse, Anneka Di Lorenzo.

Comme cette grande bacchanale au Palais, où des couples allongés autour de la grande scène s’embrassent et se caressent mutuellement, des femmes entre elles aussi, tandis que d’autres se régalent de fruits frais, qu’un spectacle digne du Crazy Horse s’offre à leurs yeux, Claude mange des yeux les couples libertins autour de lui, et bientôt la belle Messaline, plus sublimement érotique que jamais, vient célébrer la fête, mâte du regard Agrippine abusée par un étalon dont elle souhaite aussi les services intimes. Un satyre entre en scène, fait son numéro de chansonnier : portant une perruque ornée de deux cornes pointues, d’un pantalon poilu ayant des pieds de bouc, l’acteur exhibe sa mentule fourchue et Messaline, d’un regard coquin, montre à quel point le désir monte bouillonner en elle.

Elle appelle l’amant d’un soir qui caresse intimement Agrippine, le somme de venir devant elle, puis le fait quitter la salle, avant qu’elle n’avoue à son tendre époux qu’elle aussi, victime d’un mal de tête soudain, doit s’éclipser. De là à retrouver le bel étalon, il n’y a qu’un pas qu’elle franchit, et la voici nue empalée sur Priape qu’elle célèbre à sa manière enthousiaste, comme on chevauche un cheval.

Puis, le lendemain, elle réclame des explications à Agrippine avant de lui régler ses comptes sur le lit : les deux femmes nues, cousines de surcroit, allongées sur le lit, s’autorisent les luxures lesbiennes, sachant bien comment autour d’elles nombre des serviteurs reluquent et s’irritent les sens. Messaline le répète : « Je suis vicieuse et je veux des hommes pour me satisfaire » ; « Oh, répond Agrippine, celui dont tu penses, avait bien un sexe de dix-neuf centimètres, mais au bout de cinq fois, plouf, plus rien… » Et les femmes d’en rire, avant de s’adonner ensemble une nouvelle fois aux joies de la jouissance entre les mains de Lesbos.  

Entre-temps, un visiteur à Rome souhaite passer la nuit avec une fille. Un barbu roublard lui file un tuyau, une belle fille plus loin veut bien s’offrir à lui, elle lui fait signe de la main. Il paie son « guide » et va rejoindre la demoiselle, entre dans une sorte de lieu public mais restreint. La fille lui prie de se mettre à l’aise tandis qu’elle va chercher des amis. Lui se déshabille nu et s’allonge sur une table. Manque de bol et quiproquo, la fille fait partie d’un culte religieux et ses prêtres la suivent pour entrer dans le lieu saint que le bougre salace blasphème par son attitude de débauché. Il doit se sauver.

Alors il se rend au lupanar où la tenancière lui propose, compte tenu de son empressement, ce qu’elle trouve autour d’elle, naturellement que des hommes, des cinaedi. Lui, réclame une femme. Il paie bien, aussi, on l’emmène dans telle chambre, où dix larrons en sortent, et non des moindres, des étalons noirs en queue de peloton. Il entre, et c’est Messaline qui est là, sensuelle et dénudée sur un grand lit, lui demandant de scruter les peintures murales érotiques et de choisir lesquelles il aimerait réaliser en sa compagnie.

Au lendemain, il se rend au Palais demander clémence pour quelque faute et rencontre l’Impératrice, celle qu’il a forniquée la veille au lupanar. Il jure la reconnaître, mais elle, impavide, lui répond « qu’elle ne l’a jamais vu de sa vie ». Affichant une certitude implacable, l’homme se tourne vers une amie et lui dit : « Elle a, en tout cas, une parfaite jumelle au lupanar… »

Elle le retrouve plus tard dans un bain de lait d’ânesse mais, tandis qu’il la caresse, entendant Claude la rejoindre, doit cacher sous les eaux blanches le vilain « canard ». Plus tard, elle s’en va retrouver son amant et jure le mariage, pour cela, organise des Bacchanales qu’elle célèbre à peine voilée et les seins nus. Au mur, une sculpture en bois d’un Priape, et elle, voulant être à la fête, engage une danse voluptueuse comme seules savaient les faire les Bacchantes. N’est-ce pas Edouard Schuré qui avait écrit à leur sujet : « Tour à tour magiciennes, séductrices, avaient leurs sanctuaires en des vallées sauvages et reculées : Par quel charme sombre, par quelle ardente curiosité hommes et femmes étaient-ils attirés, les Bacchantes, tour à tour magiciennes, séductrices, avec leurs formes nues – des danses lascives au fond d’un bois… puis des rires, un grand cri – elles se jetaient sur l’étranger pour le terrasser. Ils devaient leur jurer soumission et se soumettre à leurs rites ou périr. La nuit, les bras enroulés de serpents, elles se prosternaient devant la triple Hécate ; puis en des rondes frénétiques, évoquaient Bacchus souterrain, au double sexe et à face de taureau (Bacchus en érection ou Priape) » (XXIXème hymne orphique – Edouard Schuré – Les grands initiés).  

Si la qualité du film est souvent mise en négatif, c’est que la raison de sa réalisation est originale, comme le commente une critique officielle : « Panique à bord de « Caligula », alors en plein tourments ! La fresque mégalomane de Tinto Brass connaît des soucis qui paraissent inextricables, faisant croire en une possible annulation pure et simple du projet ! Franco Rosselini, l’un de ses deux producteurs (le second étant Bob Guccione, patron de « Penthouse ») décide donc de profiter des investissements effectués (décors, accessoires, équipe technique, figurants) pour essayer de sauver les meubles. Le fruit de cette agitation se nomme « Messaline, Impératrice et putain », parfois connu sous le nom de « Caligula II » (à ne pas confondre avec le film du même nom signé Joe d’Amato) et destiné à sortir avant le film de Tinto Brass. L’ambition n’est bien entendu pas la même, et cet excroissance du film de Brass n’a certainement pas demandé le même niveau de préparation. Preuve en est le choix de son réalisateur, Bruno Corbucci (frère de Sergio), un ex-habitué des comédies italiennes qui, à cette époque là, était en plein milieu d’un cycle polar mettant en vedette Tomas Milian dans le rôle de Nico Giraldi, alias Monnezza (dix films entre 1976 et 1984). Pour ne pas être trop dépaysé, Corbucci arrive donc sur Messaline en compagnie d’un Milian arborant toujours la coiffe afro et la barbe touffue de son personnage de polars. Quant au scénario, il est lui aussi rédigé par Corbucci, en compagnie de Mario Amendola, son collaborateur sur cette même série de Monnezza. Enfin, « rédigé » est un bien grand mot, puisque de toute évidence la chose fut écrite au jour le jour. Il n’y a donc pas véritablement d’histoire. Il subsiste tout de même un contexte : Messaline (Anneka Di Lorenzo, empruntée à Tinto Brass), épouse de l’Empereur Claude, est une nymphomane sautant sur tout ce qui bouge. A partir de là, Corbucci et Amendola inventent tout un tas de petites histoires imbriquées les unes dans les autres, juste pour dire qu’il ne s’agit pas d’un film à sketchs.

Et pourtant, pas de scénario, mais une fidélité historique assez exemplaire. Claude fut en effet le successeur de Caligula (d’où le titre pertinent de « Caligula II »), Messaline fut en effet connue comme une nymphomane notoire prête à se faire passer pour une putain dans les rues de Rome, elle transforma une partie du palais en lupanar et trahit politiquement son mari avec le consul Gaius Silius. Même l’infirmité de Claude (il est bègue), qui aurait pu passer pour une exagération, fut avérée.

Ce respect de l’Histoire antique ne tient cela dit pas une seconde devant les pitreries systématiques qui forment l’humour du film de Corbucci. La dyslalie du pauvre Claude semble ne pas suffire, et il faut en plus que le réalisateur lui attribue d’autres défauts tout aussi subtils : il pète dès qu’il se penche, ce qui lui vaut une réputation de puant, et il passe pour l’idiot de service en étant le seul homme à Rome à ne pas être au courant de la nymphomanie de son épouse. Qu’il rencontre un homme sortant de la carriole de Messaline, et il gobera l’excuse de Messaline, à laquelle il se réfère comme à « une innocente enfant ». Même lorsqu’il organise une blague en faisant passer un opposant pour l’empereur, il accepte de bon gré que sa femme couche avec l’intrus, louant le « don de sa personne ». Les dialogues sont grivois, à l’image des situations, et se rapprochent à plusieurs reprises du beauf. L’érotisme demeure soft mais se montre explicite, ce qui conduisit d’ailleurs les distributeurs VHS français (à moins que ce ne soit la production ? peu importe) à rajouter de très laids inserts porno à une scène de lesbianisme entre Messaline et sa nièce Agrippine.

Un vénitien venu à Rome pour raisons administratives cherche un lupanar, un opposant nommé Bibi (Baba en anglais) (Tomas Milian, qui avec ses simagrées se prend encore pour Monnezza) passe son temps à arnaquer l’aubergiste et à dénigrer les politiciens jusqu’à ce que Claude décide de le droguer pour le faire se réveiller dans la défroque de l’Empereur, le consul Gaius Silius repousse les avances de Messaline, un Centurion glorieux est reconverti en « mesureur de queues » pour Messaline...

Quelle chance d’être la femme d’un Empereur romain quand on ne vit que par le sexe ! Car tous les services de la maison impériale peuvent être utilisés pour son propre plaisir ! Messaline ainsi n’hésite pas à s’assurer des nuits très occupées. Oui, elle a même constitué une garde personnelle chargée de mesurer les sexes des Romains et de ramener au palais les heureux possesseurs des plus beaux spécimens ! Et quand ils se trouvent parmi les élus, même les plus farouches adversaires du régime regrettent d’avoir comploté... »

C’est historique, lors de sa bacchanale pour ses noces avec Gaius Silius, Messaline est tuée et les siens qui l’accompagnaient dans la débauche aussi. L’anecdote dit que Claude s’en remit, et que la belle cousine Agrippine saisit l’opportunité de l’Empereur esseulé pour lui faire la cour et reprendre la place de Messaline. Ce qui fut fait. Et la manigance continua ainsi de plus belle, que la nouvelle Impératrice multipliait les amants comme savait si bien le faire l’ex de Claude, et ce dernier continua, puisque tel devait être son destin, à être impérialement cocufié.

Reste cette scène cocasse avec Bibi, qui fait le pari à un gros costaud buvant dans une tanière qu'il ne peut pas porter la table retournée sur ses épaules, son épouse et lui. Le mari, vexé, accepte le pari et engage l'action de prendre l'objet pour le soulever. Sa femme vient s'asseoir dessus, puis Bibi. L'homme se met à rire, puisqu'il a réussi son pari, fait le fier dans la salle remplie de clients, dont Claude, tandis que Bibi a sorti son pieu pour s'accoupler à sa dame qu'il gratifie de sa virilité au bon endroit. Cocufiage à volo...

Lire à ce sujet :

http://www.lecheminverssoi.be/index.php?option=com_content&task=view&id=54&Itemid=41

(réservé à un public adulte averti)

Tout commence en voulant savoir d’où vient la fête de la Saint-Valentin… Jean-Paul Ronecker répond à son sujet : « (…) Elle correspond à la fête païenne de la famille, ou encore à la fête de Lupercalia du vieux calendrier romain. A cette date, les jeunes Romains parcouraient les rues de Rome vêtus de peaux de loup, poursuivant des jeunes femmes nues. Quiconque était rattrapé par les hommes-loups était fouetté, ce qui correspondait à un rite de fertilité ».

(Croyant étudier la mystique du loup à propos de cette fête de « Lupercalia », la science occulte nous fait rejoindre le « bouc cornu » ; selon Ovide (source : Evariste Zephyrin), les lupercales étaient célébrées le troisième jour après les ides de février, elles avaient lieu le 15 février plus exactement. Elles ont été instituées à Rome en l’honneur de Lupercus (Pan) par Romulus et Remus pour les uns, par Evandre  pour les autres. Il est probable, compte tenu de l’origine pélasgique du dieu Pan, que Romulus et Remus n’ont fait que perpétuer le culte  de leurs ancêtres, des troyens s’étant installés dans le Latium après la chute de Troie.

Donc, l’institution des lupercales est attribuée à Evandre qui aurait construit un temple sur le mont Palatin au dieu Pan : « Principe de la génération universelle, et comme tel le dieu d’un peuple dans la religion duquel l’idée de la force génératrice était le dogme fondamental. A l’antre « Lupercal » une tradition célèbre rattacha postérieurement l’allaitement de Romulus et de Remus, précisément parce qu’il avait déjà une certaine importance religieuse et qu’il était rempli de cette mystérieuse terreur que passait pour inspirer le dieu Pan habitant des forêts, terreur que font naître chez l’homme peu civilisé la solitude et le silence des forêts primitives ». Cette fête, cette cérémonie ou ce culte proviendrait de l’Arcadie, de même que le dieu Pan. Signalons,  bien avant que Rome n’existât, les anciens Grecs célébraient la fête des loups (Lukéia) dont le terme « lupercales en est la traduction ».

Certains auteurs mettent en exergue le caractère indigène (dans notre cas, l’origine « pélasgique » de cette fête) mais on peut se demander, sachant que les Grecs pour une bonne part de leurs cultes, leurs savoirs l’ont puisé auprès des Egyptiens, est-ce que cette fête et ce dieu ne trouverait pas une correspondance en Egypte à travers le culte d’une divinité similaire ? « Le bouc symbole de fécondité, lunaire et nocturne » a été immolé au dieu de la nature, Bacchus, Pan, Faunus, Lupercus, Sylvain, Satyre ; et en Egypte, un culte fut rendu au dieu bélier Banebdjed. Il était honoré à Mendès, nom qui selon Hérodote, signifiait « bouc » en égyptien : «  Les Mendésiens ont beaucoup de respect pour les boucs et les chèvres, et plus encore pour ceux-là que pour celles-ci, et c’est à cause de ces animaux qu’ils honorent ceux qui en prennent soin. Ils ont surtout en grande vénération un bouc qu’ils considèrent plus que tous les autres. Quand il vient à mourir, tout le nome mendésien est en deuil ».

Le dieu bélier Banebdjed protecteur de Mendès, verra son culte être associé à celui de la déesse poisson Hatméhyt, ce fait prend son importance quand nous savons que lors des lupercales, au dieu Lupercus, Faunus, Pan, la déesse Junon Lucine y était associée. Une autre similitude apparaît entre ce dieu bélier égyptien et Pan, c’est qu’ils seront diabolisés l’un comme l’autre. Banebdjed deviendra dans la tradition judéo-chrétienne, le Bouc de Mendès, l’ange déchu, c'est à dire Baphomet.)

Rapidement, nous établissons que « Lupercalia » se rapporte à Lupercus, nom d’un Dieu romain, protecteur des troupeaux contre les loups, et qui n’est autre que Faunus, avatar du Grec Pan dont la figure est le bouc satanique. Et si chaque mythologie l’appelle Faunus, la science occulte le nomme « Faustus ». D’ailleurs, le Dieu Faunus est réputé pour être « favorable, bénéfique, bienfaisant, merveilleux », termes qui sont l’exacte traduction de « Faustus » (heureux, favorable, prospère).

Quelle étonnante proximité entre les noms « Faustus » et « Faust » ? Alors que tout prêtait à croire que « Faust » est un nom allemand, il y a de fortes chances qu’il dérive du « Faustus » romain.

Que lisons-nous au sujet de « Faust » ? Nadia Julien écrit : « (…) Personnage du « Livre populaire », sorcier et magicien assoiffé de plaisir et de science, qui vendit son âme au démon (Méphistophélès*) et s’engagea à le servir fidèlement pendant vingt-quatre ans, en échange de toutes les voluptés. Il reçut également de lui des notions de cosmogonie, d’alchimie, sorcellerie… »

(* On trouve le nom « Méphistophélès » ou « Méphisophiel » comme un des Serviteurs de la Qlipah Tagaririm, Celle régnant dans la Sphère liée au Soleil.)

La science occulte enseigne qu’il existe un « Dieu des Bois » (virilité) fréquentant cependant les salons mondains nommé Faustus (Faunus accompagné des Faunes, ou des Sylvains ou Sylvestres, qui sont finalement les Satyres) et qui est le « Satan à tête de loup ». On explique d’ailleurs que « les Sorciers au moyen âge se transformaient en loup pour se rendre au Sabbat ». (Dictionnaire des symboles) De ces hommes déguisés en loup, pour des fêtes ou pour des célébrations nocturnes à caractère magique, viennent les nombreuses histoires au sujet des loups-garous.

Le Dictionnaire des symboles ajoute que « le loup est synonyme de sauvagerie, la louve de débauche ». Au point que le terme « louve » signifie « prostituée », et parfois « hiérodule », c’est-à-dire « prostituée sacrée », ce qui n’est pas la même chose, entendu que la dernière pratique consiste pour une Prêtresse d’incarner l’entité supérieure qu’elle honore. En romain, « louve » se dit « lupa » et la « maison des prostituée » est le lupanar. C’est l’heure de comprendre le mot « salope » : « lope » vient de « lupa », autrement dit « louve », surtout « débauchée » ou plus largement, « douée comme une prostituée ». Et « sa » ou « sal » est la racine de « salix » ou « salicia » voulant dire « salace », plus sûrement « lubrique ». Soit, « salope » signifie « débauchée lubrique » ou « aussi salace qu’une prostituée experte ». Nous savons aussi qu’il existe une entité d’aspect féminin, régnant aux côtés du « Dieu des Bois », appelée « Salix Lupa » ou « Cornelia Lupa », tiré de « Qeren » pour la « Cornue », que certains identifient à Lilith la « pornocrate magicienne ».

Il n’y a qu’un pas à franchir pour que Lilith (Salix Lupa ou Cornelia Lupa) devienne la Maîtresse des Louves, idem pour « Faustus » que le rôle ne déplait pas (Kâma est bien le « Seigneur et Maître des Apsara). Les « Sylvestres » qui l’accompagnent dans les profondeurs des bois incarnent « les forces vives de la Nature » ; et leur caractère est marqué par une permanente lubricité. Leur nature est rustre. C’est voulu ainsi qu’ils soient tous figurées par des représentations rupestres, campagnardes, accentuant davantage encore ce côté sexuel limite grossier, viril porté à l’odieux avec des phallus constamment en érection, etc…

Faustus « Faunus » est sans doute l’ancêtre du Satan contemporain auquel se réfèrent la majorité des satanistes, son caractère est hédoniste, il est porté sur la luxure sexuelle, l’élan lubrique, et ce faisant, il est magicien. Comme il est décrit, « il est réputé pour sa sorcellerie, ses pouvoirs magiques, cependant qu’il est insatiable d’une sexualité virile et débridée, pratiquée sans le moindre scrupule ». C’est le principal « Dieu », « Dieu des Bois », à insister autant sur l’activité licencieuse car c’est peut être lui, connu comme « divin », le premier ayant émis un semen. Quel paradoxe pour un spiritualiste et pourtant, il est possible qu’ici, il n’y en ait pas.

Faustus ressemble à s’y méprendre au Cernunnos* des Gaulois, dieu phallique portant des cornes de cerf sur la tête, nom dont la racine est « Cern » et « Kern » (rune germanique), « Karenos » et « Kronos », renvoyant au « Saturne » phallique ; et les icônes de Cernumnos, le montrant portant ses cornes, assis en tailleur exhibant un phallus dressé, entouré d’animaux sauvages, ressemblent trait pour trait à ceux du Shiva aryen, ce qui suppose nettement que l’un est l’autre. C’est signe que les anciens Aryens étaient des Germains.

Les pratiques occultes du sorcier Faustus, le Satan à tête de loup, sont les mêmes que toutes les autres, mais le sexe y joue un rôle fondamental, pour ne pas dire crucial et impérieux, délivré de toute entrave et exercé avec indécence volontaire. C’est le culte rendu à la Bête (Heith). Au point que « Faustus » devient alors un autre nom de « Satan », mais qu’il s’agit bien de la même entité ; ou, qu’en fait, comme dit plus haut, le « Satan » honoré dans le noir des chambres mondaines, dont la religion est celle de la chair, n’est autre que l’antique « Faustus », qu’accompagnaient les Sylvestres ou Satyres, et autres Salix Lupa*… Ses messes étaient aussi noires que possible et les autels étaient faits de chair et de licence, les célébrations portaient à la gloire la splendeur de Sodome…

(Si une certaine mystique montre les Satyres, certains Esprits des Morts Magiciens des ténèbres, sous la figure de loups-garous (cf. Anubis et les siens figurés avec une tête de chien sauvage ou « loup »), qu’en est-il des entités d’aspect féminin sinon qu’elles sont des « louves », c’est-à-dire douées pour la magie ou la sorcellerie mais dont le caractère est « débauché ». Il ne s’agit pas ici d’êtres humains mais bien d’entités issues du plan des ténèbres. Ce sont les « Lupa ».

Les expériences tirées des cérémonies pratiquées pour l’un des cultes cités dans cet ouvrage, l’Autel émane dans l’invisible des « Lupa » ou, au moins, de leurs émanations. Chaque va-et-vient du coït* fait s’échapper des « Lupa » ou de leurs émanations qui remplissent l’atmosphère électromagnétique ambiante, créant rapidement un « nuage » particulier servant de vêtement provisoire à ces entités. De même, tenue régulièrement en affinité avec ce nuage de « Lupa », l’Autel qui est la Prêtresse, la femme favorable ou yoginî, ne cesse de vouloir faire évoluer son apparence physique avec les formes que prendraient ces « Lupa » si elles pouvaient en avoir une. Ces dernières exercent alors une influence majeure dans l’apparence de la femme, douées qu’elles sont pour l’inspiration et la suggestion, pouvant agir dans l’anonymat le plus complet, parfois au détriment d’un sujet profane ; ce qui n’est pas le cas de la Prêtresse usant justement de ces liaisons pour obtenir des moyens magiques idéaux aux célébrations abordées ici.)

(* Le plus souvent, les « Lupa » qui s’échappent lors du va-et-vient coïtal et envahissent l’air ambiant guident ensuite les ébats sexuels ; ce sont les « Domina », de véritables dominatrices au point de pouvoir porter les deux sexes. Elles sont des « initiatrices », terme qui ne vaut pas seulement pour l’activité sexuelle. En tout cas, ce phénomène est celui que d’autres mystiques abordaient d’une autre manière, disant que « les sorcières engendrent des démons par le frottement (coït). (Mircéa Eliade – Forgerons et alchimistes)

Quant au mage ou sorcier, son œuvre consiste précisément à utiliser ce « nuage » de « Lupa » diffusé et propagé par l’Autel ; ce n’est donc pas la femme favorable ou yoginî qu’il désire mais bien ce « nuage » de « Lupa » qu’il tente de canaliser afin de le diriger vers le but de sa pratique. Ce n’est pas une activité facile car les « Lupa » sont bien plus malignes que lui, bien plus douées que lui, et c’est sous certaines conditions qu’elles acceptent de le satisfaire.

On se rend compte ici, dans le culte de Faustus, qui est celui du Bacchus romain, que « Lilith » ne signifie plus seulement « nuit » mais que son nom est plus ou moins en liaison avec le terme « Lupa » signifiant « louve » et qui est, dans le plan des ténèbres, une entité d’aspect féminin, douée pour la magie au point d’être évoquée comme une « sorcière », connue par ailleurs pour sa nature débauchée outrancière, au point d’appeler « Lilith » la « pornocrate ».

Au sujet des loups-garous tapis « derrière la barrière » (le plan des ténèbres contigu au nôtre, séparé par un seuil nommé ici « barrière »), on peut lire par exemple les versets suivants : « Certains voient tout en attendant, s’enorgueillissent de leurs grandes ailes ; ne pensez pas leur échapper en vous réfugiant dans vos lieux saints, ils vous pourchasseront ; ils sont accroupis, les mâchoires bées et voraces ; ils attendent d’enflammer le monde ; ils sont émaciés et inassouvis, ils arrivent les yeux incandescents des feux de l’Enfer ; et les nuits austères peuvent défiler, et, accroupis, les grands chiens sont allongés, attendant de bondir dans le monde ».

Tout ceci vaut exactement et pareillement pour les « Lupa » : « Certains voient tout en attendant, s’enorgueillissent de leurs grandes ailes ; ne pensez pas leur échapper en vous réfugiant dans vos lieux saints, les Lupa vous pourchasseront ; elles sont accroupies, les mâchoires bées et voraces ; elles attendent d’enflammer le monde ; elles sont émaciées et inassouvies, elles arrivent les yeux incandescents des feux de l’Enfer ; et les nuits austères peuvent défiler, et, accroupies, les « Lupa » sont allongées, attendant de bondir dans le monde. »)

La fameuse fête romaine de Lupercalia où « des hommes déguisés en loup poursuivent des femmes nues et celles qu’ils attrapent sont fouettées » peut s’imaginer, le rituel étant inspiré d’un autre pratiqué lors des Bacchanales, que des « louves » ou « lupa » chassent des hommes « à éduquer » (surtout des « puceaux* » ou « hommes vierges » qui n’ont point connu encore la relation charnelle avec la femme de chair et de sang) et ceux sur lesquels elles jettent leur dévolu deviennent leur esclave, leur sujet, leur élève ou autre encore (l’origine du SM, de la domination), afin de se les « approprier » pour elles seules ; le « puceau » devient alors leur prisonnier après que les louves l’aient capturé par le psychisme). L’une de ces Maîtresses « Lupa » était appelée « Brigantia » (« brig » signifiant « élevé ») chez les Romains et l’on peut supposer qu’un tel nom ou approximatif devait être celui de la Domina des Bacchantes dans la pratique suggérée ici.

Soit, si le corps physique doit rester exempt de toute relation charnelle, le corps psychique vit une vraie vie de débauché : « la proie des « Lupa » n’est pas l’enfant, mais l’homme vierge ». La virginité trouve une liaison bien étrange avec la prostitution ; or, ici, il s’agit de « prostitution sacrée », c’est-à-dire qu’une femme dans un temple incarne la Déesse ou bien qu’elle se consacre entièrement à une Divinité et pratique la relation charnelle à la seule condition que la personne mâle représente en tous les aspects possibles la Divinité qu’elle honore. Ainsi, elle ne se donne point au mâle mais bien à la Divinité glorifiée.

Puis, dans un autre registre : « Nous avons dit que la magie blanche différait fort peu des pratiques de la sorcellerie… que ce soit du Sentier de Droite ou de celui de Gauche… C’est ainsi que Gabalis dit à l’auteur : « Les Sages ne vous admettront jamais dans leur société si vous ne renoncez pas à l’instant même à une chose qui ne peut entrer en concurrence avec la Sagesse. Vous devez renoncer à tout commerce charnel avec les femmes ». Avec en note ajoutée : « Nous parlons des statuts de la Sorcellerie comme de la Démonologie : la Sorcière devait renoncer à son mari, le Sorcier à ses droits d’époux sur sa femme légitime, comme le Dougpa aujourd’hui renonce au commerce avec les femmes en vie… » Des propos qui arrangent bien les affaires des ascétiques, on l’imagine aisément. Cependant, il convient de corriger quelque peu ces commentaires, présentés avec les apports typographiques d’origine.

 D’abord, en réalité, le renoncement à son épouse ou à son mari est temporaire, le temps de la pratique magique, ou quelques jours avant, selon le rituel. Ensuite, manifestement les mots « Sages » et « Sagesse » en couvrent d’autres, permettant de mieux comprendre cette citation. Enfin, il est clairement établi, ne serait-ce que dans la célébration de Faustus avec les « Lupa » « attendant de bondir dans le monde » qu’elles « chassent le puceau ou l’homme vierge ». Dans ce cas précis, la citation au-dessus deviendrait logiquement la suivante : « Les Lupa ne vous admettront jamais dans leur société (Anti-Monde ou « ténèbres ») si vous ne renoncez pas à l’instant même à une chose qui ne peut entrer en concurrence avec Elles. Vous devez renoncer à tout commerce charnel avec les femmes ».

« Le magnétiseur (en l’occurrence ici la « magnétiseuse » ou « fascinatrice » - NDA) s’établit toujours « pôle négatif », et, au contraire, le magnétisé toujours « pôle positif ». Et de cette manière, le magnétisé, étant amené à une plus haute intimité avec (l’Autre Monde), peut découvrir, hors des conditions physiques, toutes les circonstances, déjà déterminées de cet (Autre Monde), plus ou moins, suivant l’intensité de sa polarisation ».

Grigori Efimovitch Raspoutine, par la suite Raspoutine-Novyï, , est probablement né en 1869 dans le village de Pokrovskoïe et est mort assassiné dans la nuit du 16 au 17 décembre 1916 du calendrier julien alors en vigueur en Russie (29 au 30 décembre du calendrier grégorien actuel).

Originaire des confins de la Sibérie, c’est un mystique errant, peut-être un staretz, titre donné à des mystiques, laïcs ou religieux, qu’on venait consulter. Cependant, aucun texte actuellement connu ne vient étayer ou infirmer le fait qu’il aurait été réellement moine, chose qu’il affirmait lui-même. En l’état, l’hypothèse la plus généralement retenue est qu’il fut surtout un aventurier doué qui aurait eu une aura très particulière.

Il était de stature moyenne, mais avec une carrure imposante, de nature sale et grossière, mais dégageait un magnétisme envoûtant et étrange. Il portait des cheveux et une barbe longs et hirsutes, mais possédait avec ses yeux bleus clairs, très perçants, un curieux regard hypnotique qui semblait avoir le pouvoir de transpercer l’âme de ses interlocuteurs.

Certains prétendent que lorsque Grigori Raspoutine fut assassiné en 1916, il fut en même temps castré. Depuis, plusieurs personnes ont affirmé être en possession de ses organes génitaux, mais aucune n’a pu fournir de preuve concluante. L’influence sans cesse croissante de Raspoutine sur la tsarine Alexandra effrayait le parti conservateur de la cour. Certains récits rapportent que les assassins le castrèrent, mais l’autopsie officielle aurait conclu que ses organes génitaux étaient intacts. Une servante aurait découvert le pénis tranché sur les lieux du meurtre de Raspoutine, et l’aurait conservé jusqu’à ce qu’il atterrisse entre les mains d’un groupe de femmes russes expatriées vivant à Paris. Ces femmes vénéraient le membre comme un charme de fertilité, le conservant à l’intérieur d’un coffret en bois. Informée, la fille de Raspoutine, Marie, demanda à ce que la chose lui soit remise. Elle la conserva par-devers elle jusqu’à sa mort, en 1977.

Un certain Michael Augustine prétendit avoir acheté l’organe, avec plusieurs autres objets personnels de Raspoutine, lors d’une vente organisée après la mort de Marie Raspoutine. Augustine vendit l’objet à l’hôtel des ventes Bonhams, mais les officiels découvrirent rapidement qu’il ne s’agissait pas d’un pénis, mais d’un concombre de mer*. On ignore s’il s’agissait du même objet que vénéraient les Russes des années 1920, ou si Augustine avait voulu duper l’hôtel des ventes.

En 2004, Igor Knyazkin, le directeur du centre de recherches sur la prostate de l’Académie des Sciences Naturelles de Russie, annonça l’ouverture d’un musée russe de l’érotisme à Saint-Pétersbourg. Parmi les objets présentés, Knyazkin prétendit que se trouvait le « pénis conservé » de Grigori Raspoutine, long de 29 centimètres, ainsi que plusieurs lettres du moine. Il dit avoir acheté ces objets à un collectionneur d’antiquités français pour 6 600 euros. On ignore si ce pénis est effectivement celui de Raspoutine.

(Source Wikipédia)

(* Le concombre de mer en rêvait. Des scientifiques américains l’ont fait. Ils se sont inspirés de la peau de ce petit animal marin pour mettre au point un nouveau matériau dont la caractéristique est de pouvoir passer rapidement d’un état flexible à un état rigide (Science, 7 mars 2008).

Le concombre de mer, aussi appelé holoturie ou bêche de mer, est un animal en forme de cylindre qui peut atteindre 25 centimètres de long. L’une de ses extrémités porte sa bouche, entourée d’une couronne de petits tentacules. On trouve des concombres de mer depuis la zone littorale jusqu’aux grandes profondeurs dans tous les océans et mers du monde. À 4000 mètres de profondeur, ils constituent ainsi la moitié des êtres vivants.)